《記憶的碎片：津沽文化研究的雜述與瑣思》收錄文稿約90篇，均為作者王振良為師友著述所寫的序言或跋語。全書分為故籍翻新、耆老鴻蹤、師友隨談、析津舊跡、閑言碎語五個(gè)部分。有著名學(xué)者張?jiān)渌鶎懙男蜓浴Ｈ珪恼麓蠖喽绦�，但卻融入了作者對(duì)天津文化的多方面深入思考，內(nèi)容涉及到天津歷史文化研究的指導(dǎo)思想、學(xué)術(shù)理念、研究方法以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方方面面，對(duì)進(jìn)一步開展天津歷史文化資源的發(fā)掘、整理、研究、傳播，具有很強(qiáng)的借鑒和指導(dǎo)意義。
綜匯群芳開盛業(yè)
張?jiān)?br />
世人談?wù)撎旖颍阋浴拔幕衬币曋�，有人�?duì)此頗感不平，這就是我的朋友王振良。他首先覺得“文化沙漠”話雖偏頗，“我津?qū)W人，固亦難辭其咎”，進(jìn)而呼吁天津?qū)W人應(yīng)行動(dòng)起來，重新對(duì)天津歷史文化進(jìn)行梳理與評(píng)估�？墒昵�，振良在天津還聽不到什么回聲。于是，他決定自己先行動(dòng)起來，終于在2008年創(chuàng)辦內(nèi)部交流的民間學(xué)術(shù)資料《天津記憶》，與友人自掏腰包印行，終于使這個(gè)俗稱“小白本”的所謂民刊，成了天津文史研究者必讀的搶手貨，至今已出版一百余期，默默地改變了天津的學(xué)術(shù)生態(tài)。而在不經(jīng)意之間，圍繞“小白本”以及后來的《問津》，又形成了一支以研究天津歷史文化為中心的民間學(xué)術(shù)隊(duì)伍。這本《記憶的碎片：津沽文化研究的雜述與瑣思》，收錄了振良編輯《天津記憶》時(shí)所寫的各類編后記（也有極少數(shù)是序言），這些“碎片”不僅是他與來自學(xué)院和民間的作者進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，進(jìn)而參與其學(xué)術(shù)研究的工作記錄，也是民間學(xué)人逐步走到一起成為“學(xué)派”的歷史記錄。
振良辦《天津記憶》的宗旨，就是要重新對(duì)天津歷史文化進(jìn)行梳理與評(píng)估，但天津歷史文化涉及面很大，如何去梳理，怎么去評(píng)估呢？從《天津記憶》所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)格局和學(xué)術(shù)特色看，我覺得振良的總體思路大致是這樣的：一、研究天津文史必須整合學(xué)院研究者和民間學(xué)人，這樣才能使天津的學(xué)術(shù)力量形成合力，而他尤其看重民間學(xué)人的學(xué)術(shù)成果與學(xué)術(shù)潛力；二、具體研究要聚焦特定的歷史時(shí)段，在歷史發(fā)展脈絡(luò)上統(tǒng)合資料，體現(xiàn)歷史的縱深性、多樣性和不確定性；三、評(píng)估歷史文化，必須要從完善和挖掘史料入手，史料不足，必須繼續(xù)累積史料，不能隨便下結(jié)論；四、文獻(xiàn)研究要盡量與田野調(diào)查相結(jié)合，每期《天津記憶》都盡量做成一個(gè)專題。他特別重視田野調(diào)查，希望通過切實(shí)的調(diào)研成果來拓展城市史研究的領(lǐng)域，也關(guān)注挖掘民間史料的學(xué)人，及時(shí)推出他們的研究成果，保存瀕臨消失的文化血脈。這樣，《天津記憶》最鮮明的特色，就是及時(shí)催生和推出了一批民間學(xué)術(shù)成果。
王振良，筆名杜魚，網(wǎng)名飽蠹魚。祖籍吉林省懷德縣（今公主嶺市），先后就讀懷德鎮(zhèn)第二中學(xué)、公主嶺市第一中學(xué)和南開大學(xué)，現(xiàn)為今晚報(bào)社高級(jí)編輯。著有《稗談書影錄》《荏苒芳華：洋樓背后的故事》等，編有《天津記憶》《問津》等內(nèi)部資料。大型天津歷史文化叢書“問津文庫”主編。南開大學(xué)城市文化研究院特聘研究員，天津大學(xué)中國(guó)傳承人口述史研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，天津檔案館近代天津歷史研究中心兼職研究員。
序言：綜匯群芳開盛業(yè)／張?jiān)?br />
編例
故籍翻新
一生悲苦話王樾*
——《雙清書屋吟草》整理說明
八里臺(tái)的當(dāng)年風(fēng)雅*
——《城南詩社集》整理前言
文情雅趣展重陽*
——《城南詩社集》編后記
“奇賞共欣”鐘韻長(zhǎng)*
——《蟑香館詩鐘》整理前言
嚙余殘紙剩蟫香*
——《蟫香館別記》整理前言
說“良心話”的人*
——《（中華畫報(bào)）白羽佚文》前言
李琴湘之駢詞偶語*
——《擇廬楹聯(lián)錄》整理說明
“兩個(gè)家族”的紙上印記*
——《延古堂李氏族譜》編后記
珍視民間史料的發(fā)掘
——《一九四九年一月之天津——解讀徐天瑞日記》編后記
嗣響流芳在津門*
——《七二鐘聲》編后記
“不以詩鳴”的郭靄春*
——《殘吟剩草箋補(bǔ)》編后記
打開歷史真實(shí)大門的管鑰
——《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與天津史料編年》編后記
耆老鴻蹤
紛紜眾口話嚴(yán)公*
——“嚴(yán)范孫先生誕辰150周年紀(jì)念號(hào)”編后記
說不盡的王氏家族
——《王仁安與王君直》前言
作為文藝家的李金藻*
——《金聲琴韻錄》編后記
文字的生命力*
——《劉云若逝世甲子紀(jì)念集》編后閑彈
……
師友隨談
析津舊跡
閑言碎語
附錄
《記憶的碎片：津沽文化研究的雜述與瑣思》：
說“良心話”的人
——《<中華畫報(bào)>白羽佚文》前言
2008年歲末，元卿兄轉(zhuǎn)贈(zèng)著名作家、學(xué)者白羽之哲嗣官以仁先生編輯的《話柄》一套三冊(cè)。因與元卿計(jì)議，在天津搞個(gè)白羽學(xué)術(shù)討論會(huì)，同時(shí)編一本《天津記憶》的白羽專號(hào)。今年初向侯福志先生約稿時(shí)，他說據(jù)有關(guān)記載《中華畫報(bào)》里有大量白羽佚文。歸家后，即將所藏《中華畫報(bào)》影印本（收入全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心《民國(guó)畫報(bào)匯編·天津卷》）找出，積數(shù)日之功翻閱一過，得白羽文字長(zhǎng)短百有余篇，復(fù)印后委元卿兄交官萍女士，再轉(zhuǎn)寄給宮以仁先生。
《中華畫報(bào)》由天津中華畫報(bào)社編輯出版，其社址在原法租界三十三號(hào)路（今河南路之錦州道至赤峰道段）仁和里十號(hào)。中華民國(guó)二十年（1931）三月十三日創(chuàng)刊，最初為周刊，旋改周二刊，復(fù)改周三刊，每周一、三、五出版，至民國(guó)二十二年（1933）五月三十一日終刊，凡出版三卷三百期。20世紀(jì)40年代，上海和香港分別出版過同名的《中華畫報(bào)》月刊，與天津《中華畫報(bào)》似無關(guān)系。
天津《中華畫報(bào)》的編輯，前期主要由王受生（筆名諫果）主持，后期主要由白羽主持。白羽到《中華畫報(bào)》工作約始于民國(guó)二十一年（1932）十月初，直至畫報(bào)�？�，前后近八個(gè)月的時(shí)間。主持《中華畫報(bào)》期間，白羽發(fā)表了各類長(zhǎng)短文字百數(shù)十篇，大體可分為三個(gè)部分：第一部分是封面版“良心話”專欄文章84篇，第二部分是專欄外的其他文章52篇（《茗盞余話》和《張恨水與張資平》均分兩次刊登，各算一篇），第三部分是各類新聞短訊53條。
“良心話”是《中華畫報(bào)》封面版時(shí)評(píng)專欄，除偶由他人代筆外，白羽每天親自撰文。自第三卷第二八七期起，“良心話”欄頭被取消，改為“天平”圖畫，三期后又改為“鐘表”圖畫，一期后再改為“長(zhǎng)城”和“鐘表柱”，并配“時(shí)針”二字，此后又維持了十期，畫報(bào)即告終刊�！傲夹脑挕睂诤髞黼m一改再改，但白羽的文字風(fēng)格和內(nèi)容卻無變化，因此仍可看作是“良心話”的延續(xù)。即如最后欄頭配的“時(shí)針”，自左至右可讀作“針時(shí)”，很可能暗含著“針砭時(shí)弊”的意思。
白羽“良心話”專欄外的文章，又可略分為三類：一是時(shí)評(píng)，其精神與風(fēng)格與“良心話”文字毫無二致，只是未納入該專欄；二是電影、戲劇等文藝評(píng)論，多數(shù)是獨(dú)立文章，少數(shù)以“案語”或“識(shí)語”形式出現(xiàn)，附綴于他人文字之后；三是作為編輯，為畫報(bào)撰寫的啟事、說明等實(shí)用文字。
白羽寫的新聞短訊，一般稱“側(cè)面新聞”，偶爾也因類萃聚命以他名，如“火樹銀花”“斷爛朝報(bào)”“銀屑”等。從具體內(nèi)容來看，這些“新聞”恐多得自耳剽，并非實(shí)地的新聞采訪，因此往往只言片語，其真實(shí)性很難說，這可能也是其稱“側(cè)面”新聞的緣故。
……
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