勒龐以18世紀波瀾壯闊的法國大革命為背景,對運動中群眾的行為和心理進行了研究,成就了《烏合之眾》這一社會心理學的經(jīng)典。在勒龐看來這“烏合之眾”就是群體,一群人聚合在一起構(gòu)成了一個“心理的群體”,他們并非簡單的人數(shù)累加,而是“永遠漫游在無意識的領(lǐng)地,會隨時聽命于一切暗示,表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情,它們失去了一切批判能力,除了極端輕信外再無別的可能”。這就是勒龐的“烏合之眾”。
獨處時的你和群體中的你為何不一樣?我們都是烏合之眾,卻無法深刻的了解自己。
群體行為研究者不可不讀的文獻,一部講透政治、經(jīng)濟、管理的心理學巔峰巨著。
本書主要對各種各樣的群體特征進行了研究。
遺傳賦予了每個種族中的每個人某些共同的特征,而這些特征之和便構(gòu)成了這個種族的特質(zhì)。不過,當某些人為了共同的目的而聚集成一個群體時,我們僅僅從他們聚在一起這個事實就可以觀察到,他們除了原有的種族特征之外,還表現(xiàn)出了一些新的心理特征,這些特征有時與種族特征頗為不同。
在各民族的社會生活中,有組織的群體一直都起著重要的作用,然而這種作用從來沒有像現(xiàn)在這樣重要過。當下這個時代的最主要特征之一就是,群體的無意識行為代替了個人的有意識行為。
我以純科學的方式對群體所引起的各種問題進行過研究,也就是說,我的研究只是從方法上進行,除此之外,我不受各種意見、理論和教條的影響。我相信,這是發(fā)現(xiàn)少許真理的唯一辦法,特別是當我討論的是一個眾說紛紜的問題時,情況尤其如此。對一個致力于解釋一種現(xiàn)象的科學家來說,他是不會顧慮到自己的解釋會傷害到什么人的利益的。卓越的思想家阿爾維耶拉先生在他的一本著作中說,不屬于任何學派的他,會時不時地發(fā)現(xiàn)自己的看法和所有派別的各種結(jié)論相左。我希望這部新著也能堪當此論。如果屬于某個學派,就必然會對它有所偏見以及產(chǎn)生先入為主的印象。
但是我還是要向讀者解釋一下,為什么讀者會發(fā)現(xiàn)我從自己的研究中得出一些讓你們乍一看而難以接受的結(jié)論。比如:為什么我會在指出包括一些杰出人士在內(nèi)的團體的極端低劣的群體精神后,還要斷言這些團體有這種低劣的群體性,對他們的組織進行干涉是危險的呢?
原因是,通過對歷史事實最細致的觀察,我無一例外地發(fā)現(xiàn)社會組織就像一切生命有機體一樣復雜,我們還沒有具備強迫它們在突然之間就發(fā)生深刻變革的能力。大自然有時會采取一些激烈的手段,但卻從來不是用我們所采用的方式,這說明對于一個民族來說,它致命的危險最可能來自于它熱衷于重大的變革,不管這些變革從理論上來說是多么出色。假如說它能夠使這個民族的氣質(zhì)立刻發(fā)生變化,那才能說它是有用的,然而只有時間才具備這樣的能力。人們一直受各種思想、感情和習慣所左右,這也是我們的本性使然。各種社會習慣只是我們?nèi)后w性格的外在表現(xiàn),并且反映了它的需求。各種社會習慣作為群體性格的產(chǎn)物,是無法改變它本身的。
研究一種社會現(xiàn)象,與研究產(chǎn)生這種現(xiàn)象的民族是密不可分的。從哲學觀點來看,這種現(xiàn)象可能有絕對價值,但實際上它只有相對價值。
因此,我們在研究一種社會現(xiàn)象時,首先必須分清先后,然后從兩個不同的方面對它進行分析比較。這樣你就會發(fā)現(xiàn),純粹理性的教誨往往同實踐理性的教誨相反。這種劃分幾乎適用于任何方面,甚至連自然科學也不例外。從絕對真理的角度來看,一個立方體或一個圓都是由一定的公式做了嚴格定義的不變的幾何形狀。但是如果從印象的角度來看,這些幾何圖形在我們眼里就會表現(xiàn)出不一樣的形狀。再從透視的角度來看,立方體是可以變成椎形或者方形的,圓則可以變成橢圓或直線。但是,比起這些虛幻的形狀,研究它們的真正形狀顯得更為重要,因為只有它們才是我們所能看到并能用照相或繪畫加以再現(xiàn)的形狀。有時候“不真實”的事物比“真實”的事物包含著更多的真理。但是,如果只按照事物標準的幾何形狀來呈現(xiàn)它們,那么是有可能歪曲自然的,從而使它變得不可辨認。我們不妨想象一下,如果世界上的居民只能復制或翻拍某樣物體,卻無法接觸它們,那么他們對該物體的形態(tài)是很難有正確的說法的。進一步說,如果只有少數(shù)有學識的人才能掌握有關(guān)這種形態(tài)的知識,那么可以說它也就沒有多少實際存在的意義了。
古斯塔夫·勒龐,后人譽為“群體社會的馬基雅維利”,是法國著名的社會心理學家、社會學家、群體心理學的創(chuàng)始人,以對群體心理特征的研究而聞名于世。其代表作有《各民族進化的心理學規(guī)律》《法國大革命和革命心理學》《戰(zhàn)爭心理學》等,其中以《烏合之眾》最負盛名。
導言 003 群體的時代
Part
1 群體心理
013 第一章 群體的一般特征
024 第二章 群體的感情和道德觀
047 第三章 群體的觀念、推理與想象力
060 第四章 群體所采取的信仰形式
Part
2 群體的意見與心態(tài)
069 第一章 群體的意見和信念中的間接因素
089 第二章 群體意見的直接因素
103 第三章 群體領(lǐng)袖及其說服的手法
125 第四章 群體的信念和意見的變化范圍
Part
3 不同群體的分類及其特點
141 第一章 群體的分類
148 第二章 被稱為犯罪群體的群體
155 第三章 刑事案件的陪審團
163 第四章 選民群體
173 第五章 議會
附錄 195 附錄1 關(guān)于作者勒龐
216 附錄2 勒龐《烏合之眾》的得與失