七、世界觀與民族氣質(zhì)
      一個(gè)宗教傳統(tǒng)正如文化遺產(chǎn)包含著世界觀和民族精神。對(duì)于宗教傳統(tǒng)神圣符號(hào)的需要，是“結(jié)合成一個(gè)民族的精神-一其生活的情調(diào)、特征與素質(zhì)，其道德和審美風(fēng)格和模式一以及他們的世界觀一他們所認(rèn)為的事物真正存在方式的圖景，他們最完善的秩序觀”。這種綜合體最為生動(dòng)地展現(xiàn)在儀式表演中，儀式給予宗教信仰最為具體的表現(xiàn)。
      在格爾茨提供的案例中，美洲土著部落注意到，太陽和月亮以及天空與大地是圓的，這是他們的世界觀。由此他們會(huì)相信圓圈是神圣的象征一形成其民族氣質(zhì)。這種信仰使得他們把帳篷建成圓形的，并在社區(qū)的集會(huì)中人們團(tuán)團(tuán)圍坐。
      來自佛教和基督宗教的例子將會(huì)幫助我們澄清格爾茨的論點(diǎn)。佛教徒繼承了印度祖先對(duì)非暴力的信仰（ahimsa）一避免傷害任何活物的責(zé)任。這是其宗教世界觀的部分——一個(gè)珍視所有生命的信仰：其他生物并非是簡(jiǎn)單地為了人類的利益而存在，隨意任人宰割或消費(fèi)。這一世界觀在佛教的素食主義實(shí)踐中被表現(xiàn)出來，并成為佛教信徒精神氣質(zhì)的顯著證明。贊頌其他生物的生命權(quán)利的佛教儀式，比如放生儀式現(xiàn)在在中國(guó)非常普遍。在這個(gè)簡(jiǎn)單的儀式中，信眾們帶來鳥、魚和小烏龜在河邊聚會(huì)。他們將這些動(dòng)物放歸自然，有些可能是家養(yǎng)的寵物。主持會(huì)參加儀式進(jìn)行誦經(jīng)祈禱。在這一普通的活動(dòng)中，佛教徒和非佛教徒們告誡著自己，世界上的一切生物都要和諧地存在這樣的觀念。在這個(gè)簡(jiǎn)單的儀式活動(dòng)中，人們得以感受到其世界觀和精神信仰。
      在基督宗教的受洗儀式中，我們看到了某種相似的象征和儀式來表現(xiàn)世界觀和精神氣質(zhì)。洗禮儀式源于對(duì)水有清潔作用的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)具有跨文化性。由于水作為液體能夠清潔身體和衣物，故水被人類想象為精神清凈的一個(gè)恰當(dāng)象征。對(duì)道德純潔重要性的認(rèn)同——精神氣質(zhì)——是很多文化共有的，在各種不同的宗教儀式中得到特別的表達(dá)�；�督徒牢記著《圣經(jīng)》中耶穌在約旦河受洗的故事，耶穌受洗不是為了洗滌掉罪孽，而是通過水進(jìn)入到新的生活階段。有關(guān)這種重要改變的記憶，就蘊(yùn)含在洗禮的儀式中。
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