無智慧，不青春

       一

       在人類歷史的長河中，不同的國家，不同的民族，不同的時(shí)代，都涌現(xiàn)過很多思想家以及他們的代表作品。今天，我們所處的是一個(gè)物質(zhì)空前充沛而精神極度貧乏的時(shí)代，是一個(gè)信息空前泛濫而智慧極度稀缺的時(shí)代，是一個(gè)個(gè)性極盡張揚(yáng)而內(nèi)心孤獨(dú)迷茫的時(shí)代，也是一個(gè)價(jià)值觀多元化而信仰極度匱乏的時(shí)代。

當(dāng)我們離開課堂步入社會，開始在這個(gè)紛繁復(fù)雜的江湖打拼之時(shí)，如何能夠保證自己不會迷失在欲望里，沉醉在淺薄中，漂浮于喧囂上？這是我們面臨的一個(gè)嶄新課題。有幸能在浩如煙海的典籍中偶遇，這必然是上帝的饋贈。編者希望這套“西方經(jīng)典文庫·典藏版”能帶給你不一樣的人生智慧。

       二

       現(xiàn)在，擺在你眼前的這本《人生的智慧》，是“西方經(jīng)典文庫”的第二本書，其作者是德國大哲學(xué)家叔本華。

阿圖爾·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日-1860年9月21日），德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人，他的思想對現(xiàn)代的學(xué)術(shù)界、思想文化界影響極深。

       叔本華出生于德意志但澤一個(gè)顯赫的富商之家，從小就受到良好的教育。其父去世后留下了一筆不菲的遺產(chǎn)，使他一生衣食無憂。盡管如此，叔本華的一生卻很不得志：他曾有過幾次戀愛，但卻終身未婚，也沒有子女，只有一條卷毛狗伴其左右，并就此孤獨(dú)終老；他雖然有很好的物質(zhì)條件專心從事著述，但卻一直過著隱居生活，與他同時(shí)代的哲學(xué)家都出奇一致地對他的思想絕口不提，以致其學(xué)術(shù)思想直到他去世的前幾年才獲得承認(rèn)。換言之，如叔本華般睿智之人，也忍受了長達(dá)六十多年的沉寂，才得以奠定自己的名聲——因?yàn)樗麖奈磻岩蛇^自己的天賦使命。

      與其他哲學(xué)家相比，叔本華的不同之處在于——早在青年時(shí)期便已形成了自己完整的思想體系。他說：“真理是我唯一的指路星辰�！彼�只寫出他認(rèn)定為真理的東西，其他一切完全被排除在外。叔本華也是一個(gè)強(qiáng)烈意識到自己使命的人，他曾自稱：性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親。早歲之時(shí)，便隨時(shí)把自己的思考記錄下來，并整理成著作。1 8 1 3年，叔本華發(fā)表著作《論充足理性原則的四重根》——迄今仍是認(rèn)識論的名篇，年方二十五歲。1 8 1 8年，叔本華發(fā)表了核心著作《作為意志和表象的世界》，時(shí)年才三十歲。該書層層深入、系統(tǒng)論述了認(rèn)識論、自然哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)，構(gòu)成了其哲學(xué)思想的核心，也直接奠定了其哲學(xué)大廈之基。但很不幸的是，首版印刷的五百冊幾乎無人問津。接下來，毫不氣餒的叔本華陸續(xù)發(fā)表《自然界中的意志》（1836年）《論意志的自由》（1839年）《論道德的基礎(chǔ)》（1 8 4 0年）等著作，從而完成了對其哲學(xué)大廈的局部擴(kuò)充和裝修。毫無例外地，這些著作出版后也都一一遇冷，沒有引起什么反響。在這之后，叔本華又花了六年時(shí)間，對之前積累的散論文稿進(jìn)行了梳理和增刪，并冠以《附錄和補(bǔ)遺》之名，于1851年出版，時(shí)年已六十三歲。鑒于之前那些作品的滯銷，出版商對叔本華這部封筆之作只印了區(qū)區(qū)七百五十冊，且只支付十冊贈書，稿酬為零。然而，正是這部著作得到了英國評論家約翰·奧森弗德的贊賞，叔本華的哲學(xué)才墻內(nèi)開花墻外香，從此一舉成名，并給他帶來了世界性聲譽(yù)——叔本華的話也終于得以應(yīng)驗(yàn)：“真理是可以等到的，因?yàn)樗�長久存在�！�

         三

       《人生的智慧》一書即取自《附錄和補(bǔ)遺》，它其實(shí)也獨(dú)立成書。在此書中，叔本華以優(yōu)雅的文體，格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法。這本書討論的問題也與我們世俗的生活最為接近：比如財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、健康、養(yǎng)生，以及為人處世所應(yīng)遵守的原則等。而且，叔本華罕見地放棄了其一貫的居高臨下、俯視眾生的態(tài)度，盡可能地從世俗、實(shí)用的角度展開表述和考慮問題。因此，這本書尤其適合普通大眾閱讀——盡管這世界如此錯(cuò)綜復(fù)雜、眾說紛紜，各類世俗話題、人情世故讓人欲罷不能，但經(jīng)過這位思想大師深刻而通透的討論之后，無不變得清晰明了，話題也幾乎窮盡矣。

      四

      叔本華同時(shí)也是一位語言大師，他的思想一貫以冷峻、簡明、流暢著稱，他的著作中每個(gè)字、詞的使用都相當(dāng)精確考究，但又不失自然；遣詞造句莫不具備鮮明的思想特征和人格魅力。叔本華在進(jìn)行思想推論時(shí)，其縝密的思維在細(xì)節(jié)之處一一顯現(xiàn)，推理環(huán)節(jié)相互呼應(yīng)、絲絲入扣，加上辛辣的諷刺和黑色幽默，往往都是渾然天成，沒有絲毫的牽強(qiáng)附會。

我們認(rèn)為，譯著應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷而重新定義——尤其是在價(jià)值觀多元化的當(dāng)代。我們堅(jiān)信，無論多么艱深的理論或者思想，如果不能在當(dāng)下找到回應(yīng)，將最終變?yōu)楣始埗选�為了讓年輕的讀者朋友閱讀到原汁原味的叔本華的思想，我們特意在德文原版的基礎(chǔ)上重新翻譯，并將英文版作為適當(dāng)參考。

      為保持譯著的完整性，本書在出版時(shí)沒有作大的刪改，敬請讀者朋友們體諒。