《辯證法概論》是尼·伊·布哈林的獄中遺稿之一,由一系列短篇集成,從多個側(cè)面探討了馬克思主義哲學(xué)問題,如哲學(xué)的主體與客體、外在世界的真實性、可認(rèn)識性,實踐、理論與審美之間的關(guān)系,社會立場、思維與感受之間的關(guān)系等。當(dāng)代俄國哲學(xué)家給予布哈林的哲學(xué)研究以高的評價,認(rèn)為布哈林的思想是同20世紀(jì)杰出的馬克思主義者盧卡奇和葛蘭西的思想朝同一方向并行發(fā)展的。布哈林的這本哲學(xué)著作是蘇聯(lián)最后一本有自己獨立見解的哲學(xué)著作。
此后蘇聯(lián)的哲學(xué)就只能是解釋斯大林在《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》中發(fā)表的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》,陷入僵化、簡單化和教條化。
尼古拉·伊萬諾維奇·布哈林(1888—1938),聯(lián)共(布)中央政治局委員、共產(chǎn)國際政治書記處書記,馬克思主義理論家、哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。后被含冤處死,己獲平反。布哈林對列寧思想做過精辟的闡述,對蘇聯(lián)沿著新經(jīng)濟(jì)政策的道路恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì),對探索社會主義建設(shè)的理論,做出過巨大貢獻(xiàn)。
中文版說明
序 A.П.奧古爾佐夫
前言
導(dǎo)言
第一章 外在世界的現(xiàn)實性,兼及唯我論的陰謀詭計
第二章 世界的接受與不接受
第三章 自在之物和它們的可認(rèn)識性
第四章 空間與時間
第五章 中介
第六章 抽象與具體
第七章 感覺、表象、概念
第八章 “活的”自然界和對它的藝術(shù)看法
第九章 理性的思維、辯證的思維和直觀
第十章 一般實踐和認(rèn)識論中的實踐
第十一章 實踐、理論、美學(xué)在其統(tǒng)一中同世界的關(guān)系
第十二章 唯物主義和唯心主義的出發(fā)點
第十三章 物活論和泛心論
第十四章 西歐哲學(xué)中印度人的神秘主義
第十五章 所謂同一性的哲學(xué)
第十六章 機械唯物主義的罪過
第十七章 存在的一般規(guī)律和聯(lián)系
第十八章 目的論
第十九章 自由和必然
第二十章 有機體
第二十一章 現(xiàn)代自然科學(xué)和辯證唯物主義
第二十二章 思維社會學(xué)之一:作為社會歷史范疇的勞動和思維
第二十三章 思維社會學(xué)之二: “生產(chǎn)方式”和“認(rèn)知方式”
第二十四章 所謂種族思維
第二十五章 社會立場、思維和“體驗”
第二十六章 哲學(xué)的客體
第二十七章 哲學(xué)的主體
第二十八章 主體和客體間的相互作用
第二十九章 作為被掌握的主體和客體的社會
第三十章 真理之一:真理的概念和真理的標(biāo)準(zhǔn)
第三十一章 真理之二:絕對真理與相對真理
第三十二章 善
第三十三章 作為體系的黑格爾的辯證唯心主義
第三十四章 黑格爾的辯證法和馬克思的辯證法
第三十五章 作為科學(xué)的辯證法與作為藝術(shù)的辯證法
第三十六章 科學(xué)和哲學(xué),
第三十七章 進(jìn)化
第三十八章 理論和歷史
第三十九章 社會理想
第四十章 哲學(xué)家列寧
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