《海德格爾》在簡(jiǎn)要回顧海德格爾生平的基礎(chǔ)上,著重從時(shí)間是存在的本質(zhì)、藝術(shù)是真理在作品中的顯現(xiàn)、語(yǔ)言是存在之家、技術(shù)是真理在事物中的顯現(xiàn)四個(gè)角度,對(duì)海德格爾的主要思想進(jìn)行了詳細(xì)闡述,以幫助讀者了解其深邃的哲學(xué)體系以及富有啟發(fā)性的真知灼見(jiàn)。
胡自信,北京大學(xué)哲學(xué)博士。著有《斯溫伯恩》《黑格爾與海德格爾》。主要譯著有《世界觀的歷史》《思想的結(jié)果》《上帝是否存在?》《休謨》《柏拉圖》等。
第1章 海德格爾一生
亞里士多德式的哲學(xué)家
原始的沉淪與難言的悔恨
第2章 時(shí)間是存在的本質(zhì)
人生在世的主要特征:在……之中,世界,人們
人生在世的進(jìn)一步規(guī)定:怕,理解與解釋
畏是情緒的深層結(jié)構(gòu):閑談,好奇,兩可,沉淪與被拋
人的存在是“煩”:煩忙與煩神
真理是事物的無(wú)遮蔽狀態(tài)
存在的意義是時(shí)間
第3章 藝術(shù)是真理在作品中的顯現(xiàn)
藝術(shù)作品不是普通物品
藝術(shù)作品是真理的一種存在方式
藝術(shù)的本質(zhì)是真理顯現(xiàn)在作品中
第4章 語(yǔ)言是存在之家
人道主義忘記了存在
語(yǔ)言是存在的家
第5章 技術(shù)是真理在事物中的顯現(xiàn)
現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是限定人與萬(wàn)物
追問(wèn)是思想的虔誠(chéng)
結(jié)語(yǔ):道路,而非著作
附錄
年譜
主要著作
海德格爾步入政壇,出乎很多人的預(yù)料。1931年底,赫曼·莫森在托特瑙堡的小木屋訪問(wèn)了海德格爾,記錄了海德格爾當(dāng)時(shí)的一些思想。莫森說(shuō),托特瑙堡山上的小木屋一定會(huì)讓人睡眠充足,晚上八點(diǎn)半就熄燈了。冬天夜長(zhǎng),所以他們有時(shí)間聊天。話題當(dāng)然不是哲學(xué),而是國(guó)家社會(huì)主義,即納粹主義。海德格爾贊成納粹思想,這很讓莫森吃驚。他說(shuō)海德格爾并不懂政治,但是他厭惡平庸,納粹卻不平庸,它宣稱要做大事,要堅(jiān)決反對(duì)共產(chǎn)主義。海德格爾主張專制,他說(shuō)只有通過(guò)專制,人們才能抵御蘇聯(lián)那種最惡劣的共產(chǎn)主義專制。莫森說(shuō),他似乎不關(guān)心政治上的細(xì)節(jié)問(wèn)題。莫森對(duì)海德格爾的評(píng)論是,住在托特瑙堡小山上,他衡量事物的尺度真是與眾不同。海德格爾的學(xué)生也說(shuō),老師在課上從不提政治。
既然如此,他為什么同意擔(dān)任弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)呢?研究者認(rèn)為,這與海德格爾的哲學(xué)思想有關(guān),也與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有關(guān)。在海德格爾看來(lái),納粹執(zhí)政是一場(chǎng)革命,是“存在的歷史”的新開(kāi)端。希特勒代表一個(gè)新時(shí)代。希特勒上臺(tái)不是一個(gè)偶然事件,他代表了當(dāng)時(shí)德國(guó)希望變革的迫切心情。海德格爾的觀點(diǎn)與希特勒的講話都能證明這一點(diǎn)。海德格爾在一篇回憶錄中說(shuō),時(shí)局艱難,政府必須采取果斷措施。失業(yè)人數(shù)激增,經(jīng)濟(jì)蕭條,戰(zhàn)爭(zhēng)賠款,社會(huì)治安,以及蘇聯(lián)共產(chǎn)主義對(duì)西方社會(huì)制度的威脅,都是一些亟待解決的大問(wèn)題。他認(rèn)為納粹能夠調(diào)動(dòng)生產(chǎn)和建設(shè)方面的一切力量。1939年4月28日,希特勒在一次講話中說(shuō),在他的領(lǐng)導(dǎo)下,德國(guó)恢復(fù)了安定的社會(huì)秩序,生產(chǎn)快速發(fā)展,七百萬(wàn)人重新走上工作崗位,國(guó)家走向統(tǒng)一,軍力大增,強(qiáng)加于德國(guó)的不平等條約《凡爾賽和約》被廢除。在海德格爾看來(lái),這是德意志民族的共同意愿。
海德格爾對(duì)這段歷史寫過(guò)兩篇重要文章:“德國(guó)大學(xué)的自我宣言”與“大學(xué)校長(zhǎng)(1933~1934):事實(shí)與思想”。前者是海德格爾就任弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)發(fā)表的就職演說(shuō),后者是二戰(zhàn)以后他寫的一篇回憶錄。1966年9月23日,海德格爾破例接受了德國(guó)著名周刊《明鏡》記者的采訪。按照約定,海德格爾去世后,《明鏡》發(fā)表了題為“只還有一個(gè)上帝能救度我們”的報(bào)道,這也是我們了解海德格爾校長(zhǎng)生涯的重要文獻(xiàn)。
當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)既非海德格爾的意愿,亦非其努力爭(zhēng)取的結(jié)果,而是落在他身上的一個(gè)不祥之物。納粹上臺(tái)后不久,弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)封·莫侖多夫教授就辭職不干了,任職時(shí)間很短,只有五天。辭職原因是政見(jiàn)不同。他不是納粹黨員,在納粹黨內(nèi)沒(méi)有任何關(guān)系。他認(rèn)識(shí)海德格爾,迫切希望他能夠接任校長(zhǎng)一職。他還向海德格爾介紹了當(dāng)校長(zhǎng)后可能遇到的一些困難。政治上,莫侖多夫是社會(huì)民主派。當(dāng)時(shí),納粹黨已經(jīng)開(kāi)始迫害社會(huì)民主派,逮捕、搜查之類的事件時(shí)有發(fā)生。莫侖多夫的前任是歷史學(xué)家索爾教授,一個(gè)天主教徒,他很反對(duì)海德格爾對(duì)待教會(huì)的那種否定態(tài)度。
任命莫侖多夫的前一天晚上,弗萊堡大學(xué)的納粹黨領(lǐng)導(dǎo)人就下一任校長(zhǎng)的人選問(wèn)題征求索爾的意見(jiàn)。這位納粹領(lǐng)導(dǎo)人懷疑,莫侖多夫能否很好地貫徹納粹的教育方針。莫侖多夫建議起用海德格爾,但是索爾傾向于莫侖多夫。結(jié)果,莫侖多夫校長(zhǎng)就職剛剛五天,便遭到納粹報(bào)刊的猛烈抨擊,只好與大學(xué)評(píng)議會(huì)成員集體辭職。在宣布辭職的會(huì)議上,全體成員一致推舉海德格爾出任校長(zhǎng)。海德格爾回憶說(shuō),索爾和莫侖多夫都勸他擔(dān)任這一重要職務(wù),否則納粹黨會(huì)安插他們的爪牙,弗萊堡大學(xué)會(huì)遭受重大損失。這是海德格爾人生當(dāng)中第一次接觸行政職務(wù)。如他所說(shuō),他對(duì)行政工作既無(wú)興趣,又無(wú)經(jīng)驗(yàn)。此前,他已拒絕了所有的學(xué)術(shù)職務(wù)。他既非納粹黨員,又無(wú)任何政治經(jīng)驗(yàn);既不知道政府部門或納粹黨是否尊重他的意見(jiàn),也不知道老師們是否聽(tīng)他指揮。
盡管如此,他還是認(rèn)為,這次的情況有些不同。大學(xué)評(píng)議會(huì)的擔(dān)憂似乎很有說(shuō)服力。讓一個(gè)納粹黨徒執(zhí)掌大權(quán),學(xué)校豈不亂上加亂?海德格爾說(shuō),袖手旁觀,或歌功頌德,無(wú)視西方社會(huì)的歷史處境,當(dāng)然是一種舒適宜人的選擇?墒撬麤](méi)有這樣做。他不能辜負(fù)大家的期望,他要阻止野心勃勃的納粹黨徒。懷著這種思想,直到選舉日還猶豫不決的海德格爾,終究沒(méi)有放棄自己的候選資格。