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鄉(xiāng)村與城市是互補(bǔ)關(guān)系，隨著國家政策的不斷放開和鼓勵，其必然要有所發(fā)展和演變。當(dāng)前，鄉(xiāng)村民宿業(yè)蓬勃發(fā)展，能抓住機(jī)遇的人應(yīng)該因時而上，迅速轉(zhuǎn)型，這樣既有可能賺到真金白銀，又能展現(xiàn)情懷。本書就是要探索有志于開發(fā)鄉(xiāng)村民宿事業(yè)的同仁如何借此機(jī)會破局和突圍，在今后的十年掌握自己的命運(yùn)。　　鄉(xiāng)村如何帶我們回到夢中的桃花源？莫干山鄉(xiāng)村民宿的實踐范本說明莫干山的民宿不是簡單的民宿，背后的故事是一條“互聯(lián)網(wǎng)+”和萬眾創(chuàng)新相結(jié)合的線索。我相信未來五到十年，鄉(xiāng)村民宿會成為投資者和參與者的桃花源。若要五年之后有所收獲，那么現(xiàn)在就要開始去研究。　　總之，鄉(xiāng)村民宿一直在持續(xù)遞進(jìn)往上走，在近幾年呈現(xiàn)井噴式的發(fā)展。本書通過對莫干山地區(qū)的12家鄉(xiāng)村民宿案例進(jìn)行深入的調(diào)研和分析，從民宿火爆的原因、民宿的類型及體驗設(shè)計等多個方面解剖民宿，旨在為民宿開發(fā)者和參與者提供思路。

在這本書里，我用“鄉(xiāng)村民宿”一詞，主要原因有如下兩點：①“民宿”當(dāng)前是比較火的概念和名詞，已被廣大群眾所接受和認(rèn)可；②“民宿”是可以泛指鄉(xiāng)村旅游居住的多種類型的，如莫干山裸心谷、法國山居這種大型的有近百間客房的鄉(xiāng)村酒店，或由老民居改造而成的規(guī)模較小的鄉(xiāng)村客棧，都可以叫“民宿”�？傊班l(xiāng)村民宿”這個名詞比較適合中國的鄉(xiāng)村，涵蓋的范圍也比較廣，可以把在鄉(xiāng)村中各種類型的客棧、酒店、農(nóng)家樂等都包含進(jìn)來，體現(xiàn)出旅游、娛樂及居住相結(jié)合的功能。我認(rèn)為，鄉(xiāng)村民宿是喚醒鄉(xiāng)村的重要方式之一。

鄉(xiāng)村民宿是喚醒鄉(xiāng)土中國的一個方法，那么鄉(xiāng)村民宿該如何實現(xiàn)？提出了“體驗設(shè)計”的概念。體驗經(jīng)濟(jì)是喚醒鄉(xiāng)村很好的途徑之一，它對鄉(xiāng)村復(fù)興的作用有以下幾點：①喚醒鄉(xiāng)村；②吸引旅游、投資的人流來到鄉(xiāng)村；③提供工作機(jī)會和崗位給鄉(xiāng)村；④衣食住行都在鄉(xiāng)村，給鄉(xiāng)村帶來收入；⑤改善鄉(xiāng)村環(huán)境質(zhì)量，提升建筑品質(zhì)，修復(fù)基礎(chǔ)設(shè)施。本章以莫干山鄉(xiāng)村民宿作為范本進(jìn)行研究，提出“兩種模式、三大類型”。兩種模式分別為洋家樂大型度假酒店模式和本土民宿藝術(shù)居所模式，三大類型分別為規(guī)模巨大的山谷開發(fā)、鄉(xiāng)村老房子改造開發(fā)及鄉(xiāng)村老房子推倒重建開發(fā)。因此，我對本書的案例主人或投資者提出了五個相同的問題，包括做鄉(xiāng)村民宿的目標(biāo)與愿景、民宿項目的主題、如何推廣民宿、如何盈利、經(jīng)營民宿遇到哪些問題，得到不同的回答，并總結(jié)出相似的觀點。

通過上述的研究可以得到一個結(jié)論：體驗經(jīng)濟(jì)喚醒鄉(xiāng)土中國。而體驗經(jīng)濟(jì)需要通過體驗設(shè)計來實現(xiàn)。這是一個創(chuàng)新的思維，有三大設(shè)計步驟：相地、造夢、布景。有五大設(shè)計要點：邏輯、語言、風(fēng)格、手法、技術(shù)。體現(xiàn)在六大民宿功能分區(qū)上：①第一印象——入口區(qū)域及停車場；②整體感覺——大堂及主樓（主體建筑物）；③格調(diào)品位——花園（前、后院）；④舒適體驗——客房感受；⑤便利性——餐飲活動區(qū)域；⑥旅游目的地——周邊自然環(huán)境。并由此總結(jié)出鄉(xiāng)村民宿關(guān)于體驗設(shè)計的44個價值點。

最后，將對莫干山鄉(xiāng)村民宿實踐范本共計12個案例一一進(jìn)行詳述與探討研究。莫干山的鄉(xiāng)村旅居實踐范本研究，又可稱為“優(yōu)秀實踐案例”（Best practice）分析。這是指在某一特定領(lǐng)域或?qū)I(yè)內(nèi)公認(rèn)成功的案例，這些案例經(jīng)過整理之后成為該領(lǐng)域其他從業(yè)者的實踐范本，在該專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)被傳播、討論、學(xué)習(xí)、借鑒。由此12個案例分析得出9種鄉(xiāng)村旅居的關(guān)鍵理念，簡稱為9個DNA。

總之，本書的意義不在于介紹莫干山的12個案例，而在于通過這12個案例為中國的鄉(xiāng)村發(fā)展尋找到9種鄉(xiāng)村民宿的開發(fā)模式（9種DNA），來喚醒鄉(xiāng)土中國，并通過“喚醒、重塑、復(fù)興”三步走，最終使鄉(xiāng)村復(fù)興，這才是我寫作本書真正的價值與意義。另外一個意義在于提出“體驗設(shè)計（Experience Design）”這種新的設(shè)計方法，是在工業(yè)設(shè)計中的“設(shè)計思維（Design Thinking）”基礎(chǔ)上演變而成的，是一種集成“建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計”的系統(tǒng)性設(shè)計思維方法。希望通過體驗設(shè)計來營造鄉(xiāng)村民宿為主體形式之一的體驗經(jīng)濟(jì)，然后通過體驗經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展來喚醒、重塑鄉(xiāng)村，最后使中國鄉(xiāng)村完成偉大復(fù)興的歷史使命。

俞昌斌

上海易亞源境（YASDESIGN Design）創(chuàng)始人、首席景觀師

美國景觀師協(xié)會國際會員（No.776049）

鄉(xiāng)聚公社（FARMING CLUB）聯(lián)合創(chuàng)始人

我認(rèn)識俞昌斌是因為同行之間的交集，大家都在同一個行業(yè)領(lǐng)域，都了解彼此在做些什么。老俞是一個比較特殊的設(shè)計師，他的微博“俞眼看世界”可以說是景觀設(shè)計界的第一大號了，他不斷地在用他的視角來描述當(dāng)時他對于整個景觀設(shè)計界的思考。

其實我已經(jīng)在設(shè)計圈消失很多年了，也許久不關(guān)注設(shè)計圈內(nèi)正在發(fā)生的事情，而他一直在堅持出書，不斷地敘述著整個行業(yè)發(fā)展與變遷的過程。

對他的再度關(guān)注是在2015年，當(dāng)時大家都在談?wù)?015年是不是設(shè)計行業(yè)的轉(zhuǎn)折點。而老俞的又一篇文章《迷惘的新一代——中國景觀設(shè)計行業(yè)發(fā)展趨勢預(yù)測》在微信里火了，他談及了很多關(guān)于景觀行業(yè)轉(zhuǎn)型、發(fā)展與未來可能性的思考。

在我的認(rèn)知里，他不是一個普通的景觀設(shè)計師，他的公司也不是一個尋常的景觀設(shè)計事務(wù)所。他一直以觀察者的角度在記錄行業(yè)內(nèi)正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變。莫干山的興起與設(shè)計師的二次上山下鄉(xiāng)是密不可分的，我想著他一定不會坐視不理這一波熱潮。果不其然，這本書的出現(xiàn)印證了我對他的了解。

我一再地被列為老俞的觀察對象，這也很正常，因為在這個行業(yè)之中，我一直在嘗試著變革、轉(zhuǎn)型與突破，所以他當(dāng)時寫的那篇《景觀行業(yè)的十大轉(zhuǎn)型》里，我?guī)缀跽剂藦亩际修r(nóng)業(yè)、立體綠化，到鄉(xiāng)村建設(shè)等六大可能性版塊。所以當(dāng)他邀請我來為這本書作序的時候，我知道這本書里的內(nèi)容肯定是我非常熟悉并正在實踐著的。

作為一個設(shè)計師，我在對莫干山的總結(jié)與思考之中，時常覺得整個鄉(xiāng)建的過程都緊密圍繞著“反設(shè)計”。以我為例，由于在城市做了太多設(shè)計了，所以才選擇回到鄉(xiāng)間，做一些“反設(shè)計”。所謂的“反設(shè)計”不是無設(shè)計，而是因為在莫干山乃至之后一系列的鄉(xiāng)村建設(shè)與開發(fā)都與之前在城市所做的傳統(tǒng)建設(shè)與開發(fā)截然不同。

鄉(xiāng)村是設(shè)計師的樂土，沒有太多的約束與控制，很多設(shè)計師都向往著這份自由與隨性，所以選擇投奔鄉(xiāng)村。一般人眼中的鄉(xiāng)建都非常沉重，包含著中國知識分子與設(shè)計師對于鄉(xiāng)村的反哺。但是，在我眼中，設(shè)計師回到鄉(xiāng)村更多的是想“撒個野”。而當(dāng)你真正進(jìn)入鄉(xiāng)村的時候，卻仿佛打開了另一個世界的大門，我們的鄉(xiāng)村存在著各種各樣的問題，教育、醫(yī)療、土地制度……在城鄉(xiāng)之間，有一條巨大的鴻溝，這時我們才發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村并不是我們想象之中的單純的樂土。

五年來，莫干山的各個民宿老板以及我們這些抱著情懷而來的鄉(xiāng)建者一遍又一遍地洗刷了自己最初對于那份自由的向往。而當(dāng)我從莫干山走出來，再走到現(xiàn)在“鄉(xiāng)伴”的10多個村落，其實進(jìn)山與出山是兩種截然不同的感受。鄉(xiāng)村沒有我們想象之中那么美好，鄉(xiāng)村的戰(zhàn)場比城市要血腥得太多了。進(jìn)山的時候，我們享受著這份沒有拘束的自由，而出山的時候，我們身上卻背負(fù)著更重的責(zé)任感與使命感。

在當(dāng)前所做的這么多項目里，感受最深的是鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)則之匱乏，而我們正在摸索與重建著一套適用于鄉(xiāng)村的規(guī)則體系。老俞在這本書以及他所提及的案例之中，花費了非常多的時間做了思考與總結(jié)評述。當(dāng)很多人從單一的維度來看待鄉(xiāng)村建設(shè)與莫干山的整體業(yè)態(tài)構(gòu)成之時，老俞所做的就是從民宿老板、城鄉(xiāng)關(guān)系、技術(shù)等多維度、多角度、全方位地詮釋了鄉(xiāng)村建設(shè)的過程。他是一個很冷靜的旁觀者與梳理者，第一個以這樣豐滿而專業(yè)的筆觸記錄著我們正在做的事情。相信這本書能夠讓大家站在一個更加立體的角度來看待鄉(xiāng)村民宿與鄉(xiāng)村建設(shè)。

朱勝萱

“鄉(xiāng)伴東方”鄉(xiāng)村文旅創(chuàng)始人

伴城伴鄉(xiāng)·上海城鄉(xiāng)互動發(fā)展促進(jìn)中心發(fā)起人

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