談起文學(xué)，我們很容易想到《紅樓夢》等四大名著；談起哲學(xué)，我們則聯(lián)想起儒家的《論語》《孟子》，柏拉圖的《理想國》等；談起經(jīng)濟(jì)學(xué)，則不能不提亞當(dāng)·斯密的《國富論》……可以說，正是這些經(jīng)典作品奠定了這些學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。然而談到新聞學(xué)，我們想到的經(jīng)典之作又有哪些呢？
　　新聞傳播在社會生活中的巨大影響有目共睹，但與之背離的是新聞學(xué)科的地位與聲譽(yù)卻無法與新聞業(yè)界的地位相媲美�！靶侣劅o學(xué)論”迄今仍然是新聞學(xué)科身后的巨大陰影。在“新聞無學(xué)論”中，有明顯偏激的“新聞絕對無學(xué)論”者，而時至今日，更多的則是“有理有據(jù)”的“新聞相對無學(xué)論”者。他們普遍認(rèn)為，新聞學(xué)盡管已有其自身的理論體系和話語方式，但與哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等相比，學(xué)術(shù)積淀不深，學(xué)術(shù)品位不高，學(xué)術(shù)規(guī)范不足，學(xué)術(shù)含量偏低，根本無法與其他學(xué)科相提并論。
　　成熟學(xué)科都要直面本學(xué)科最基本的一些問題并做出相對完善的解答，經(jīng)典的建構(gòu)即是每一個學(xué)科都繞不開的一道門檻，在某種意義上，有無公認(rèn)的經(jīng)典是衡量一個學(xué)科是否成熟的重要指標(biāo)。因此，對“新聞經(jīng)典”的追問和建構(gòu)將使新聞學(xué)科有能力與其他學(xué)科展開平等對話，凸顯新聞學(xué)科的學(xué)術(shù)地位。
　　從新聞學(xué)自身的學(xué)科需求來看，對“新聞經(jīng)典”的探討和建構(gòu)也是新聞學(xué)科自身發(fā)展的要求。新聞學(xué)是研究新聞傳播活動、新聞事業(yè)及新聞工作規(guī)律的一門科學(xué)，新聞文本某種程度上是新聞活動、新聞事業(yè)及新聞工作的基礎(chǔ)，是新聞學(xué)之所以立學(xué)的重要方面，而對新聞文本的研究自然離不開對“新聞經(jīng)典”的追問。于新聞史學(xué)來說，“新聞經(jīng)典”研究立足于大文化的視角，從歷史中尋找對當(dāng)前和未來有價值的新聞文本，可以有效激活新聞史學(xué)研究的當(dāng)下性、當(dāng)代性，也將為傳統(tǒng)的新聞史學(xué)研究打開一扇大門。同時，學(xué)習(xí)研究最高等級的新聞作品——“新聞經(jīng)典”，汲取其中有益的成分，從中借鑒其對當(dāng)前和未來新聞工作有價值的精神理念、新聞報道觀、新聞采寫技巧等，將有助于我們當(dāng)下的新聞工作更好地展開，提升新聞報道的品質(zhì)。因此，“新聞經(jīng)典”研究將打通新聞理論、新聞史、新聞業(yè)務(wù)這三大傳統(tǒng)的新聞學(xué)板塊，亦不失為新聞學(xué)科體系建設(shè)開辟一條新路。
　　本研究的創(chuàng)新之處在于首次將“新聞經(jīng)典”作為新聞學(xué)科建設(shè)的一個獨立命題，由此切人來探討新聞學(xué)科的立學(xué)之基和學(xué)科地位問題，提出“新聞經(jīng)典”的建構(gòu)關(guān)系到新聞學(xué)科能否與其他學(xué)科展開平等對話，是新聞學(xué)得以立學(xué)的一個基本理論問題。同時，針對與其他學(xué)科比較而言的“新聞相對無學(xué)論”（新聞學(xué)科幼稚論）者的論調(diào)，將“新聞經(jīng)典”置于跨學(xué)科的視野中，展開與其他學(xué)科的對話，為“新聞經(jīng)典”建立科學(xué)化、系統(tǒng)化的闡釋框架；廓清新聞界長期以來對“新聞經(jīng)典”的誤讀，確立“新聞經(jīng)典”譜系，對“新聞經(jīng)典”文本進(jìn)行文本細(xì)讀。本研究正文共分為六大部分。