第一章 美學(xué)構(gòu)建和諧社會(huì)
　　美學(xué)研究的對(duì)象是什么，美學(xué)研究的天地有多大，歷來是個(gè)眾所紛紜的問題，這里對(duì)此不加洋說．只說中國(guó)廣大美學(xué)家已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)：美學(xué)研究的對(duì)象主要有三個(gè)方面，即社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美。美學(xué)研究尤其要“以人為本”，研究“人的美”是核心"問題，而研究社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美都不能脫離人
　　本書的前四章，說的就是美學(xué)的社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美和人的美。著重點(diǎn)是美學(xué)在這些方面的巨大功能、大用妙用．這些都充分顯示了美學(xué)是一門博大精深的科學(xué)。
　　本章先說社會(huì)美。
　　什么是社會(huì)美呢，
　　所謂“社會(huì)”，是指由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上一層建筑構(gòu)成的整體，它是人類生活的共同體。社會(huì)也叫社會(huì)形態(tài)。人類社會(huì)的基本形態(tài)共有五種：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義社會(huì)則是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段。這五種社會(huì)形態(tài)構(gòu)成了人類的社會(huì)發(fā)展史。
　　社會(huì)美是指一定歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境美（包括白然環(huán)境與人文環(huán)境）、社會(huì)生活美（包括物質(zhì)生活與精神生活）和社會(huì)理想美（指具有完美的社會(huì)體制，能實(shí)現(xiàn)人的美好愿望，有良好的社會(huì)風(fēng)尚等）。社會(huì)美的本質(zhì)就是真善美的統(tǒng)一。有了“真”的基礎(chǔ)、“善”的內(nèi)涵，才能真正體現(xiàn)出美的本質(zhì)的社會(huì)性。
　　構(gòu)成社會(huì)美有兩個(gè)最主要的因素：一是有優(yōu)越的社會(huì)制度，二是有優(yōu)秀的公民素質(zhì)。只要有了這兩個(gè)因素，無須懷疑，這個(gè)社會(huì)就保證能成為很美的社會(huì)。
　　社會(huì)美主要看重于它的內(nèi)容價(jià)值，特別看重它的的善質(zhì)。人們最希望社會(huì)能給人帶束民主、自由、公平、人道，從而獲得幸福。和諧社會(huì)是社會(huì)美的最高境界，是人們期盼的最美好的理想社會(huì)．
　　一、“和諧”本是西方古典美學(xué)的一種理念
　　“和諧”一詞，源于希臘文“hakmonia”，意譯為勻稱、協(xié)調(diào)、和諧。“和諧”這一概念，在西方最早由古希臘的畢達(dá)哥拉斯派提出。這個(gè)學(xué)派產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)末。該學(xué)派認(rèn)為“整個(gè)天體就是一種和諧和一種數(shù)”，并以研究自然科學(xué)的觀念去闡釋音樂。他們認(rèn)為音樂的美是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，其意思可以理解為：音樂有節(jié)奏的強(qiáng)弱快慢的變化，旋律也有高低長(zhǎng)短的起伏，正是由于這種種的差異和對(duì)立的因素，才構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一。這其中會(huì)有某種規(guī)律，并不是雜亂無序，因而才產(chǎn)生了美。事實(shí)上是：和諧常常離不開比例、勻稱、對(duì)稱、參差、錯(cuò)落、主次、虛實(shí)、明暗。濃淡、顯隱、動(dòng)靜、疏密等因素。正是由于這種種形式上的千差萬別，有時(shí)恰能起到相輔相成、交相輝映的妙用，達(dá)到多樣統(tǒng)一，和諧相生。
　　畢達(dá)哥拉斯派從音樂的表現(xiàn)為矛盾對(duì)立、多樣統(tǒng)一，而得出“美是和諧”的結(jié)論。之后，就把音樂的和諧原則推廣到繪畫、雕塑、建筑、人體等方面去。這說明了睿智者有很高的悟性，能夠舉一反三，由近及遠(yuǎn)。從這里我們還可以看到，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是從事物的形式美入手，由表到里，終至內(nèi)蘊(yùn)。
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