關(guān)于浙江古代文明史，已經(jīng)有多部著述問(wèn)世了。但關(guān)于浙江古代海洋文明史的著述還未曾見(jiàn)。當(dāng)今之時(shí)，面向海洋的發(fā)展日益成為文明的標(biāo)志和方向。而當(dāng)我們邁步向前時(shí)，有必要對(duì)古代海洋文明的發(fā)展有所了解。借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以讓我們前進(jìn)的步伐更順暢。

　　筆者不揣冒昧，對(duì)浙江明代海洋文明進(jìn)行了一番巡覽，大致內(nèi)容如下：

　　一、在海洋政策方面，明政府采取了海禁的政策。在明代，整個(gè)浙江的海面在政治上是受管制的。而明代的海禁政策有其文化和政治上的深層原因。明代外交以天道思想作為其外交的指導(dǎo)思想。天道外交的主要思想是夷夏秩序觀(guān)念、戰(zhàn)和觀(guān)念和義利觀(guān)念。所謂夷夏秩序，就是在對(duì)天道踐行程度不同基礎(chǔ)上，形成核心國(guó)和附屬朝奉國(guó)之間的單線(xiàn)輻射型關(guān)系。在這一秩序中，各國(guó)都要做到內(nèi)安其民，外安其分。同時(shí)附屬?lài)?guó)要履行一種象征性的朝見(jiàn)貢奉禮節(jié)，其中也包括朝貢貿(mào)易；在天道外交中，戰(zhàn)和關(guān)系一直存在，明統(tǒng)治者出兵的原因可歸為兩類(lèi)：一是在禮數(shù)上的冒犯：一是對(duì)邊境的武裝侵犯。不到萬(wàn)不得已，明統(tǒng)治者不會(huì)動(dòng)用武力來(lái)對(duì)付外夷。而戰(zhàn)爭(zhēng)也不是肆意殺戮，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)使夷人領(lǐng)會(huì)天帝仁德之大道，才是明作戰(zhàn)的真正目的；在天道外交中，對(duì)商貿(mào)是不重視的，天道思想追求的是中庸與整體和諧，仁德秩序和禮樂(lè)之風(fēng)是其核心內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)并不作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域?yàn)槿藗兯�欲求。過(guò)度的商貿(mào)行為是與天道背道而馳的，因此要嚴(yán)加限制。最后，與近現(xiàn)代人道外交相比，天道外交具有其優(yōu)越性和局限性，其優(yōu)越性在于：尊天道及由其形成的自然等級(jí)秩序，有利于保持世界之整體性與和諧性；其推崇中庸和節(jié)制，有利于防止惡性競(jìng)爭(zhēng)和私欲泛濫。其局限性在于其難操作性和不穩(wěn)定性，以及無(wú)法應(yīng)對(duì)極端的挑戰(zhàn)。近現(xiàn)代人道外交要成為一種更完善、更成熟的外交模式，須對(duì)天道外交進(jìn)行更完整、更深入的研究和探索。

　　浙江無(wú)疑成了明天道外交實(shí)驗(yàn)的一個(gè)典型場(chǎng)所。在與日本的交往中，尤其體現(xiàn)出天道外交之特點(diǎn)。尤其是在其缺陷性上體現(xiàn)得較為明顯：首先是其不穩(wěn)定性。天道外交需要統(tǒng)治階層的智慧和德行來(lái)支撐。在洪武到永樂(lè)年間，政治清明，統(tǒng)治穩(wěn)定，中日關(guān)系也較為穩(wěn)定。而到了嘉靖、萬(wàn)歷年間，皇帝怠政、揮霍無(wú)度，吏治腐敗、軍隊(duì)腐朽、社會(huì)動(dòng)蕩，因而導(dǎo)致內(nèi)憂(yōu)外患。而內(nèi)治不舉，必然招致“四夷交侵”。出現(xiàn)倭寇現(xiàn)象在所難免。猖獗于浙江沿海的倭患和統(tǒng)治者的才能與德性是有著重大關(guān)聯(lián)的。其次，天道外交無(wú)法應(yīng)對(duì)極端挑戰(zhàn)之局限性。由于天道秩序?qū)で笠环N整體性與和諧性，它不允許發(fā)展極端的東西，包括商業(yè)和貿(mào)易等。它對(duì)自然的態(tài)度就是整體模仿和利用，就不會(huì)將其拆開(kāi)來(lái)當(dāng)作對(duì)手來(lái)細(xì)致研究和解剖。在傳統(tǒng)天道外交來(lái)看，整個(gè)宇宙應(yīng)該是和諧的，只是人的妄為才導(dǎo)致了秩序的紊亂，人們要做的就是對(duì)付那些人欲過(guò)剩的國(guó)家或民族，而且在傳統(tǒng)社會(huì)里，欲望的表達(dá)也是有界限的。如此，天道模式下各國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和科技就停留在一種自給自足的狀態(tài)，不會(huì)像近代西方那樣無(wú)休止地去征服和占有。而這就使其無(wú)法應(yīng)付極端的挑戰(zhàn)。尤其是對(duì)財(cái)產(chǎn)等物欲無(wú)限渴求的國(guó)家的挑戰(zhàn)。近代西方人且不說(shuō)，就是在傳統(tǒng)社會(huì)里，也有不安分的國(guó)家，如日本等。其對(duì)財(cái)富和疆土的貪欲令明朝異常頭疼。不過(guò)，由于日本人仍在傳統(tǒng)文化框架內(nèi)，其武力并沒(méi)有超出人身之界限，明朝還可以應(yīng)付。

　　而近代西方人對(duì)生命和財(cái)產(chǎn)的追求使其發(fā)展出令人震撼的科學(xué)技術(shù)。其征服的欲望超出了有形的限制，向宇宙無(wú)限延伸。依賴(lài)先進(jìn)技術(shù)，西方將其勢(shì)力擴(kuò)張到全球。雖然人的過(guò)度欲望是該受批判的，科技也是其對(duì)自然片面理解的產(chǎn)物，但不可否認(rèn)，欲望是人之自然屬性的一部分，科學(xué)認(rèn)知也是對(duì)萬(wàn)物的一種認(rèn)知和理解，這兩者部分符合了天道之真理，否則也不會(huì)有如此大的影響和效果。而且西方現(xiàn)代人道思想及外交已經(jīng)滲透到全球了。人道的這種極端的發(fā)展就令傳統(tǒng)天道無(wú)法應(yīng)付。如前所述，雖然明代統(tǒng)治者也考慮戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、武力和文化的辯證關(guān)系，但其對(duì)威脅的考慮仍局限于天道自然之水平上，沒(méi)有預(yù)料到一種極端的武力發(fā)展，即大大超出人之自然力的機(jī)械武器的出現(xiàn)。

　　所以，浙江沿海的清靜必然是暫時(shí)的，閉關(guān)鎖國(guó)無(wú)法應(yīng)對(duì)極端商業(yè)社會(huì)的武力入侵，隨著西方商業(yè)的發(fā)展和武器的升級(jí)，用槍炮沖擊中國(guó)海關(guān)大門(mén)是遲早之事。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，走向海洋，走向世界是不可避免的。