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做個懂家教的好家長
《做個懂家教的好家長》包含三個部分的內(nèi)容:第一集,家長的教育之識別。
這一部分主要討論家長應(yīng)該具備哪些正確的家庭教育的觀念,幫助孩子健康順利地成長。
第二集,家長的教育過失。這一部分論述了家長經(jīng)常犯的一些錯誤,提醒家長注意。
第三集,家長的教育能力。這部分論述了家長在家庭教育過程中應(yīng)該具備的基本素質(zhì),為家長提供了方法論。
《中國教育報》首席家庭教育專家
趙石屏教授多年心血之作 適合家長也適合家庭教育培訓(xùn)指導(dǎo)
寫在卷首
這是我之前出版的《石屏談家教》的修訂版,屈指十幾年的時間過去了。我出生在一個學(xué)者家庭,父母都畢業(yè)于西南聯(lián)大,博學(xué)慈愛,對我有著極為深刻的影響。我上山下鄉(xiāng)時在農(nóng)村教過夜校,回城以后教過中小學(xué),1978年考上大學(xué),之后在大學(xué)任教、研究家庭教育,直到現(xiàn)在:鐘愛兒童、鐘愛教育,心甘情愿為它付出艱辛、不倦努力,以此報效我無比鐘愛的家國。 中華民族以家庭教育文化著稱于世界,流傳著幾千年延綿不絕的“課子”典范。孟母三遷而有“亞圣”孟子,岳母刺字而有《滿江紅》的慷慨悲歌,關(guān)于家庭教育的著述抄本如《家訓(xùn)》《家范》《三字經(jīng)》《千字文》《女兒經(jīng)》《童蒙須知》……無不彰顯著中華“家文化”獨一無二的厚重。 在現(xiàn)代中國,“家文化”經(jīng)“文革”劫后余生,這三十多年重新崛起,家庭教育充分展示出了其理論與實踐的成熟進步,同時也面對著更多的挑戰(zhàn)。多元化教育理論的倡導(dǎo),社會生存日益激烈的職業(yè)競爭、升學(xué)壓力,心懷無數(shù)夢想的家長,媒介熱情渲染的完美榜樣……不斷喚起人世間最美好的期待與熱望:天下為人父母的期待與熱望。這是一個龐大的教育動機系統(tǒng),它的驅(qū)動力如此強烈,使得當(dāng)今家庭教育不曾遜色于歷史上任何一個教育盛世。 社會在發(fā)展、在變革,二十一世紀(jì)我們需要什么樣的家庭教育?八十年代出生的獨生子女已經(jīng)長大,陸續(xù)進入職場、婚戀、為人父母,生命周期開始了一輪新的起點。這些“80后”家長開始更加熱切地關(guān)注家庭教育,他們的家長素質(zhì)也具備了值得稱道的深度與厚度。 教育作為人類獨特的文化傳承活動,是人類生生不息、延續(xù)發(fā)展的必須,家庭教育則是兒童在家庭的學(xué)習(xí)、效仿,是人類生存方式在家庭的傳遞和延續(xù)。家庭教育研究要涉及人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)等絕大部分與“人”相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域,而為此思慮不輟,幾經(jīng)易稿,也真正是引人入勝的,現(xiàn)概述如下。 其一,家庭的教育機制是怎樣的? “機制”是由結(jié)構(gòu)、關(guān)系決定的工作原理和工作方式。家庭教育之所以無可替代,就在于它的教育機制基于生物性、基于生活世界。達(dá)爾文曾提醒過人們,弱小動物從不單獨生活,“而人同樣不能夠單獨生活,人的個體抗御自然的能力很差,為了在這個星球上生存和延續(xù),人必須依靠最發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)來彌補身體其他部分的先天不足……無論是速度還是體力,人都不如其他動物,所以人類必須依靠群體①[]。家庭因此成為人類生存方式的最佳選擇,人類最早的教育也就在家庭中進行。 人類文化學(xué)者本尼迪克特說:“每一個人從他誕生的那時起,他所面臨的那些風(fēng)俗便塑造了他的經(jīng)驗和行為……待等孩子長大成人,該社會的習(xí)慣就成了他的習(xí)慣,該社會的信仰就成了他的信仰,該社會的禁忌就成了他的禁忌②[② [美] 露絲·本尼迪克特著,王煒等譯:《文化模式》生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1988。 ]……”“文王之化,自家而國”,家庭對人的文化塑造無時不刻、無處不在,如中國倫理文化之春節(jié)、祭祀文化之清明、科舉文化之文昌,都是由家庭承載而“化成天下”的。 基于生物性的與生活世界的屬性,我總結(jié)出家庭的教育機制有九大機制:生物性機制、初始性機制、秩序性機制、情感性機制、關(guān)系性機制、生活性機制、利他性機制、敘事性機制,以及由家庭承載的習(xí)俗所具備的機制,這些教育機制是家庭獨具的③[③ 趙石屏著:《試論家庭的教育機制》,載《教育研究》,2007.11。 ]。 其二,生存教育的價值更為凸顯。 人類最原始的教育就是生存教育,莫非到現(xiàn)在父母反倒忘了孩子是要獨立生存的不成?事實真正如此。中國社會財富在今天快速增長,“衣馬輕肥”的“紈绔子弟”版本在不斷重演,將富裕狀態(tài)下家庭教育的新問題突顯出來。 其實這個問題也并不“新”,中國歷史上的豪門富貴多了去了,哪里只在當(dāng)下才有呢?眼看他千百年窮通轉(zhuǎn)換、冷暖炎涼的世事更迭,人們才懂了“金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遣其咎”①[① 老子:《道德經(jīng)》。 ],明白了后代的生存能力只能通過他們自己的艱苦磨礪才能獲得。一言以蔽之,“生于憂患,死于安樂”,國之生存如此,家亦如此,個人生存更是如此。 身置現(xiàn)代多元文化背景,孩子的未來更具復(fù)雜性與不確定性,這種不確定性始終伴隨著家庭教育的全過程,因此家庭教育要有應(yīng)對不確定性的理性,要考慮開放性、多樣性和動態(tài)性。家庭教育要允許孩子在多元的文化要素中去體驗學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗、學(xué)會選擇,而不要將孩子規(guī)定在某種單一的價值體系之內(nèi)去學(xué)習(xí)成長,家長的教育期待也不宜只是靜態(tài)的、簡單化的指向,如只認(rèn)定讀書成才,弄成華山一條路。 為此家長需要具備教育的風(fēng)險意識,具備掌控和接受風(fēng)險的能力②[②● [美]亨利·N·波拉克著,李萍萍譯:《不確定的科學(xué)和不確定的世界》,上海世紀(jì)出版集團2005.9。 ],懂得教育動機、教育投資與教育效果之間存在的多種可能性,懂得每一種教育模式或教育方法實施,其結(jié)果都存在不確定性,并不一定指向家長認(rèn)定的未來。例如家庭教育在選擇某種模式(如民主型)的同時,必須做好接受這一選擇的風(fēng)險——后果是積極的或消極的、建設(shè)性的或破壞性的③[③ 趙石屏著:《試論家庭的教育關(guān)系》,載《教育研究》,2012.11。 ]。 更進一步說到人類生存,從古至今的三大苦難:饑餓、戰(zhàn)爭、疾病,至今依舊嚴(yán)重威脅著人類,人類依舊困厄其中。個人、家庭、民族的生存都需要在艱難中開拓前行,絕無輕松可言。中華民族在險惡異常的地球環(huán)境中生生不息,延綿數(shù)千年至今繁茂昌盛,獨步古今,它所蘊含的精神力量,屹立于世界之巔!教孩子們懂得“生存不易”,才能聚集起足夠強大的能力來應(yīng)對這個“不易”。 其三,“平等主義”的教育困境。 親子關(guān)系所在的生命秩序,是中國傳統(tǒng)家教依賴的法定秩序,親代擁有絕對的教育權(quán)威,以保證訓(xùn)導(dǎo)子代符合生存規(guī)范。而西學(xué)東漸的文化重視個人價值,現(xiàn)今的教育理論也有主張弱化家長的話語權(quán),以保證兒童“自己做決定”、獲得“平等”的資格,親子關(guān)系理論因此陷入程度不一的困境。 基于生物屬性的人類嬰兒出生時候的無知狀態(tài),以及相當(dāng)長時間內(nèi)需要學(xué)習(xí)才能生存的“非平衡態(tài)”,決定了家庭教育關(guān)系的生命之序無可更改①[① 趙石屏:《試論家庭的教育關(guān)系》,載《教育研究》,2012.11。 ],人性中攜帶的原始欲望對人類社會生存也具有相當(dāng)大的破壞性。所以,人類解決兒童無知無能狀態(tài)的唯一辦法是教育、訓(xùn)導(dǎo),遏制人性中反社會的破壞力,也需要教育和規(guī)訓(xùn),正如古訓(xùn)所以“生不教,父之過”“父子之嚴(yán),不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生”。②[② [北齊]顏之推:《顏氏家訓(xùn)》。 ]這是中國文化對秩序的理解和遵從,也就是對生命秩序表面“平等”的否定。 我深信人類行為有著深刻的生物基礎(chǔ),人類憑借大腦從動物圈里走了出來,從某種意義上說,社會是人的大腦的產(chǎn)物,社會活動(包括教育)從根本上講無法左右生命秩序,教育關(guān)系無法超越生物性而左右教育終端,F(xiàn)代人類盲目的狂妄,意欲消解生命秩序,包括消解為人之子的內(nèi)心秩序,為了獻媚“平等”,甚至提倡“大不敬”來嘩眾取寵,這真正是該被喝止的。 其四,教育的寬嚴(yán)之爭。 歷史上關(guān)于寬教與嚴(yán)教孰優(yōu)之爭的這個教育論題由來匪淺,不是今天才有。中國傳統(tǒng)文化教育以“嚴(yán)”著稱,追溯其淵源,在《易·家人卦》中就有提出③[③ 《易·家人卦》。 ],并一直成為主流理念奉行至今。“嚴(yán)”就是必須遵從規(guī)則,就是必須根據(jù)規(guī)則去成長、必須憑借規(guī)則約束自己,“不以規(guī)矩,不成方圓”,有規(guī)矩才能保證教育完成社會化,保證兒童成人,所以“自在不成人,成人不自在”顛撲不破。 寬嚴(yán)之爭的另一個問題,是為什么需要寬松教育?其實富于價值的寬松教育并不是終極目標(biāo),它只是要創(chuàng)造一種精神空間,讓孩子在其中獲得主動、主體發(fā)展。曾經(jīng)無數(shù)次地,我們問自己“為什么沒有培養(yǎng)出大師”?那么,大師是什么?大師是財富大亨么?不是,大師是精神巨匠!從這個角度講,孩子能得到多少精神營養(yǎng),才有多大可能的精神發(fā)育;孩子能有足夠成為大師的精神空間,才有可能培養(yǎng)出大師!這個問題如此迫切!為此我在全書中用了相當(dāng)?shù)钠鶃碚労⒆拥木裥枰,如何?yōu)化孩子的精神發(fā)育。從家長到社會都需要思考:我們到哪里去找到養(yǎng)育出大師的精神營養(yǎng)呢?怎樣才能提供可讓兒童成長為精神巨匠的精神空間呢? 其五,家庭教育發(fā)生的最主要方式:示范與效仿。 家庭的教育是生活世界的,在生活世界中受到的教育是人類最具本質(zhì)意義的教育①[① [德]哈貝馬斯:《交往行動理論》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2004。 ]。在漢語詞源中,“教”最原本的涵義即“示范”與“效仿”②[② [東漢]許慎:《說文解字》,中華書局,1963。 ],而觀察學(xué)習(xí)原本就是人類學(xué)習(xí)的基本方式之一,尤其是在生命早期,兒童在家庭生活里的觀察學(xué)習(xí)必然發(fā)生,“示范”與“效仿”正是基于人類的這種“類本質(zhì)”得以實現(xiàn)。父母在家庭生活中負(fù)載并示范著生存方式、價值取向、情感態(tài)度、思維方式、知識技能、行為規(guī)范,孩子的效仿在其中自動生成,故而優(yōu)化家庭生活世界、優(yōu)化示范,就是優(yōu)化家庭教育。 “國家化民成俗,學(xué)者修己治人”③[③ [宋] 朱熹:《四書集注》。 ],現(xiàn)今中國家庭教育理論不足,實證亦不足,我們這一代人誤了黃金般的韶華芳年,故不敢稱己能接近“知天命”、“耳順”,只是自許教育,心甘情愿為此毫不吝惜自己的任何努力,書中或隱或顯有著“不可知論者”的興嘆,實在是對教育這項人類活動紛繁復(fù)雜不得其旨的抱憾。 關(guān)于書名,《做個懂家教的好家長》,其意在于:“好家長”一定是懂家教的!岸医獭迸c文化學(xué)歷無關(guān)、與財富權(quán)力無關(guān),懂家教是學(xué)習(xí)得來的?鬃诱f:“好學(xué),近乎知。”④[④ 《中庸》。 ]意思是說,一個人好學(xué),就已經(jīng)差不多是智慧的了。為人父母愛子如命,不缺深愛,缺的是如何培養(yǎng)孩子成才的教育見識、教育能力。所以,家長好學(xué),就能懂家教。家長懂家教,則孩子幸甚、家庭幸甚、國家幸甚! 拙著第一版名《石屏談家教》,這次我把姓氏放進去《——趙石屏談家教》,彰明我對“從何處來”這一哲學(xué)問題的肅穆。 出版在即,我以更加的眷戀追憶我的父母。父母去矣——于今何處,百思不得,劬勞哀思,百身莫贖。父親去前手書“父字”、母親去前囑我“為國家再健康工作二十五年”,音容宛在,慈命鐫心,不敢一日懈怠,不敢不“臨深履薄”。所以這二十五年,我每天都在開始……“知止而定”“而有所思”,做一個好學(xué)者,寫出好書。 感謝黃希庭教授、鄭日昌教授多年的悉心指導(dǎo),啟功先生“天人合一”的點教①[①● 1992年我到北師大進修,奉母命拜望地理系周廷儒院士,不期周院士和夫人不久前先后相距一周仙逝,他們的緊鄰啟功先生得知,邀我至家,詳細(xì)告訴我他之所知。之后一年時間,我?guī)状握埥踢^啟功先生,他對教育的見解在我看來“真乃智者”。 ]使我如天窗頓開。感謝朱丕智等摯友對拙稿逐一斧正,感謝出版社鄭建華先生、李桂福先生誠摯相助,拙著經(jīng)修訂得以再版。自知功力之限,雖已竭盡心力,向往審美與神性,畢竟未能抵達(dá),故而憾甚。誠祈諸位不吝賜教,不勝感激之至。 歲次丙申常州趙石屏識于暮春三月 后�6�9記 我喜歡“十年磨一劍”,喜歡耐心地尋找到一種完美的感覺而不及其余,屈指這本書便是磨了十多個年頭。 人生一世總應(yīng)該為別人做些什么。自忖才疏學(xué)淺,常有向往圣賢之心,苦乏濟世救人之識。直到有了孩子,才想到了要為孩子們做點什么,做了母親,才懂了為人之母之劬勞,誠心希冀為別的為人父母做點什么——于是處心積慮而有所學(xué),而有所思,所謂“愚者千慮之一得”矣。我一直反復(fù)審視自己寫的這本書,“思無邪乎?”幾番掩卷,輾轉(zhuǎn)不安,不勝惶惑:不知負(fù)了我的父母否,負(fù)了為人家長者否,負(fù)了自己之意誠否。 世上凡事可以說到無限的大,就可以說到無限的小,家庭教育的復(fù)雜性在于它的差異性、多樣性和不確定性,所以它的作用不可能無限大,尤其是某一教育方法絕對不可能應(yīng)對復(fù)雜的教育。我寫出我的思考,提供給每一位翻開此書的家長。我也是家長,深知為人父母之不易,如果書中有一句話能對家長們的孩子有益,則我無所他求。 然而這也許亦是奢望。教育是屬于整個人類的,我在其中微不足道,天下數(shù)不清的父母和教育者,他們遠(yuǎn)比我為孩子們做得更多,做得更出色。對于我,一個學(xué)者、教師、母親,要做的是不斷地思考下去,不斷地喚起教育敏感……即便因此最終來到一片荒漠面前,也是無可怨悔的。人類面對茫茫無際的宇宙,差不多不也是一片荒漠么? 更何況,“道可道,非常道”。圣人曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”①[① 出自《論語》,意思是:“天何嘗說話呢?四季照常運行,百物照樣生長。天說了什么話呢?” ]這才是真正的大道理。 丙申暮春常州趙石屏識于重慶
趙石屏 江蘇常州人,重慶師范大學(xué)教授,《中國教育報》首席家庭教育專家,國家教育行政學(xué)院兼職教授,重慶市教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會理事長,中國教育學(xué)會家庭教育專委會理論組組長。重慶市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人,重慶市名師。重慶市課程與教學(xué)研究基地家庭教育課程與教學(xué)研究所主任,重慶市人民政府督學(xué)(兼),現(xiàn)代中國家庭教育研究中心主任。
主要研究方向:家庭教育基本理論、家庭德育理論、家庭教育心理學(xué),主持國jia級、省部級課題多項,在《教育研究》等刊物上發(fā)表論文多篇,出版有《家庭德育論》《趙石屏談家教》等著作多部,主持編寫重慶市多套家長學(xué)校系列教材3套。 獲獎:獲教育部、全國婦聯(lián)“全國家庭教育優(yōu)秀園丁”“重慶市十佳女教授”,著作獲重慶市社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎; 社會服務(wù):擔(dān)任教育部家長學(xué)校建設(shè)師資培訓(xùn)專家、中國家庭教育專委會講座專家等,在全國各地進行家庭教育專題講座80多場;擔(dān)任《家庭教育》(杭州)等雜志專欄作家,發(fā)表家庭教育科普文章上百篇。
寫在卷首 / 1
上集�6�9家長的教育之識 / 1 第一卷�6�9素質(zhì)教育從操場開始 / 4 一、健康始終是第一位的 / 4 二、素質(zhì)教育從操場開始 / 6 第二卷�6�9教孩子做一個好人 / 10 一、欲不可縱,神存富貴 / 11 二、“誠意正心,儒釋道俱同” / 13 三、君子能勞,后世有繼 / 15 四、勞謙謹(jǐn)敕,做靠譜的人 / 18 五、匹夫之責(zé),幼學(xué)壯行 / 21 第三卷�6�9啟迪孩子智力之光 / 26 一、如何了解孩子的智力 / 27 二、懂得常態(tài),允許起伏 / 37 三、負(fù)重難以遠(yuǎn)行 / 40 四、培養(yǎng)孩子的專注力 / 47 五、孩子為什么會粗心 / 52 第四卷�6�9教孩子學(xué)會生存 / 60 一、教孩子明白生存從來不易 / 62 二、“約禮博文”,給孩子立規(guī)矩 / 65 三、教孩子“學(xué)會共處” / 70 四、“士不可以不弘毅” / 76 五、輕松學(xué)習(xí),可能嗎 / 83 第五卷�6�9“父母之愛子則為之計長遠(yuǎn)” / 89 一、適應(yīng)現(xiàn)代社會的基本素質(zhì) / 89 二、性格決定幸福 / 90 三、“駑馬十駕,功在不舍” / 93 四、家庭教育氣氛宜淡宜緩 / 95 五、家長必須等待 / 99 六、“教育的盡頭是文化” / 102 第六卷�6�9遵循兒童成長的自然節(jié)奏 / 108 一、克服兒童教育成人化 / 108 二、早期教育的偏差 / 113 三、三十而“不立”的孩子 / 115 第七卷�6�9因材施教 / 118 一、學(xué)校因材施教的條件限制 / 119 二、家庭教育的獨具優(yōu)勢 / 121 三、“讀書高”的預(yù)期及風(fēng)險 / 125 四、家庭教育須“揚長避短” / 128 中集�6�9家長的教育過失 / 133 第八卷�6�9過失之一:不學(xué)習(xí) / 135 一、家長資格無需文憑 / 136 二、愛子而不好學(xué),其蔽也盲 / 138 三、“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)” / 140 第九卷�6�9過失之二:自私 / 142 一、家長的“責(zé)任沖突型”自私 / 143 二、家長的“自我中心型”自私 / 147 三、家長的虛榮也算有點自私 / 149 第十卷�6�9過失之三:家長角色失范 / 151 一、家長缺乏角色自信 / 152 二、父親、母親角色的內(nèi)涵 / 153 第十一卷�6�9教養(yǎng)模式不當(dāng) / 159 一、教養(yǎng)模式四維度 / 159 二、家長侵權(quán) / 163 三、要求不合理 / 166 四、虐待、冷漠、忽視、溺愛、過度保護 / 170 第十二卷�6�9過失之五:簡單化、情緒化 / 175 一、教育觀念方法簡單化 / 176 二、教育情緒化 / 180 三、復(fù)雜的教育 / 182 四、家長的教育過失分析 / 185 下集�6�9家長的教育能力 / 189 第十三卷�6�9把握分寸的能力 / 191 一、凡事“叩其兩端” / 191 二、“不審勢則寬嚴(yán)皆誤” / 193 三、權(quán)衡電子品的利弊 / 194 四、零花錢的法則 / 200 五、投入多少時間精力 / 207 六、獎懲的關(guān)鍵也在分寸 / 210 第十四卷�6�9了解孩子的能力 / 215 一、了解孩子的需要 / 216 二、了解孩子的發(fā)展?fàn)顩r / 231 三、如何了解孩子 / 235 第十五卷�6�9家長的評價能力 / 239 一、評價孩子 / 239 二、再評價 / 249 三、評價教師 / 253 第十六卷�6�9家長的協(xié)調(diào)能力 / 259 一、親子關(guān)系協(xié)調(diào) / 260 二、家長與孩子教師的協(xié)調(diào) / 273 三、家長與家長之間的心理協(xié)調(diào) / 279 第十七卷�6�9家長的自制能力 / 281 一、孩子只是孩子 / 282 二、成人之所以叫做“成人” / 286 三、人貴能勝己 / 288 第十八卷�6�9指點學(xué)習(xí)的能力 / 293 一、點石可以成金 / 294 二、指點孩子獨立學(xué)習(xí) / 295 三、注重過程,不糾纏結(jié)果 / 297 四、容易忽視的學(xué)習(xí)指點 / 300 五、信息過多的惡果 / 305 第十九卷�6�9保護孩子的能力 / 308 一、保護孩子的安全 / 308 二、疏導(dǎo)焦慮保護心理健康 / 314 三、保護孩子的特長和創(chuàng)造潛力 / 319 后�6�9記 / 328
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家長的教育之識 我曾經(jīng)在北京大學(xué)見到一個“舀菜湯的北大學(xué)生”,讓我一直由衷贊嘆,深深感念。在學(xué)生食堂免費的菜湯桶那里,他排在我前面,輪到他的時候,他轉(zhuǎn)過身禮貌地對我說“阿姨,您稍等一下”,然后用湯勺耐心地在桶里撈起菜葉,一小會兒盛了一碗,端到旁邊小飯桌上,那里只有一碗米飯……我明白了,于是忘了自己舀湯走過去俯身對他說:“你吃慢一點,阿姨給你買菜去!彼幌伦诱酒饋矸浅U嬲\地說:“阿姨,真的不用,真的……”我說不出的心疼,卻真的無法拒絕他的請求……我無數(shù)次把這個故事講給家長們聽,這個舀菜湯的北大學(xué)生,在千人就餐的學(xué)生食堂里,面對自己的貧困,他卻有如此的坦蕩! 多好的孩子啊!他那一份無比寶貴的坦蕩,一直打動著我到現(xiàn)在:是什么樣的家長教出如此優(yōu)秀的孩子?他考入北京大學(xué),實屬了不起,更了不起的是他在繁華的大都市、在許多家境優(yōu)越的同學(xué)之中,面對自己貧寒的那一份坦蕩!而他的父母,在貧困中讓孩子具備這份太難得的稟賦!我感念著這個優(yōu)秀的北大學(xué)生,更感念著他的父母:他們的教育見識如此卓越! 中國古代的人才標(biāo)準(zhǔn)是“德才學(xué)識”,即道德、才能、學(xué)問、見識。“學(xué)識”指學(xué)問、知識、眼光、見識。家長的教育之識指家長具有的教育眼光、見識及教育知識,其中,見識是家長教育孩子的眼光、見解,而知識則指相關(guān)的專業(yè)知識,有知識不一定有見識,而見識一定是以知識為基礎(chǔ)。這里的知識不單指書本上的知識,家庭教育的實踐性很強,生活世界里代代傳承的知識與見識更具價值。 人到中年,為人父母,進入人生最輝煌、承擔(dān)責(zé)任最多的階段,除了職場需要打拼,自己的子女教育往往也有諸多困惑,孩子成長中的各種問題接踵而來,其中有的是家長可以從容應(yīng)對的,有的則是讓家長很糾結(jié)、不大明白、無法判斷的。在現(xiàn)代中國,家庭教育要面對各種文化的影響沖擊,對此不少家長已經(jīng)深感險象四伏、束手無策、教育失控,例如孩子太自我、太開放,家庭教育深感棘手,甚至無能為力;又如孩子網(wǎng)游,是應(yīng)當(dāng)接納還是需要限制?如果需要限制,那么孩子又如何去掌握獲取網(wǎng)絡(luò)信息的能力? 因材施教是教育原則,而如何因材施教,家長就要知道孩子是塊什么樣的材料,孩子的特點是什么,思維類型、性格特點、智力水平等孩子的“之所長”“之所短”,在此基礎(chǔ)上家長才能因材施教,這就需要家長學(xué)習(xí)相關(guān)的一些知識;家庭教育持續(xù)的時間最長,特別需要家長有長遠(yuǎn)眼光,在孩子學(xué)前階段,就要為孩子情緒管理能力打好基礎(chǔ);在孩子小學(xué)的時候,要準(zhǔn)備中學(xué)的學(xué)習(xí)能力,不能只看分?jǐn)?shù);在孩子成長的不同階段,能夠調(diào)整方法與孩子不同階段的心理特點相適應(yīng),因此家長的“遠(yuǎn)慮”能克服盲目性,貫通孩子成長不同階段的教育。所以,我力求把問題寫得更深入一些,希望能幫助家長“知其然”并力求“知其所以然”,以利于提升教育之識,爭取更多的教育主動。 從個人來說,孩子事業(yè)成功,家庭幸福是每個家長的殷切愿望。從國家民族來說,21世紀(jì)是人才較量的世紀(jì),中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興,依靠的是下一代孩子,他們的素質(zhì)能力、胸襟氣度如何,決定著民族的命運。家庭教育傳承著中華民族幾千年“施教于家而成教于國”的文化精髓,我們要教給孩子擔(dān)當(dāng)大業(yè)的胸襟氣魄,培養(yǎng)他們治國平天下的經(jīng)緯之才。這既是國家、民族的,又的確是每個家長的事情。 第一卷�6�9素質(zhì)教育從操場開始 提示:健康始終要放第一位(�6�9)/素質(zhì)教育從操場開始(�6�9) 一、健康始終是第一位的 記得以前制定“三好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)第一是“身體好”,然后才是“學(xué)習(xí)好”還引起過爭議,有人提出第一位應(yīng)該是品德好,但國家領(lǐng)導(dǎo)人堅持第一位是“身體好”,可見健康始終是放在第一位的。國家如此,家庭更是如此,“身體好”從來就是家庭教育的自然目標(biāo),家長誰不高度重視孩子的身體?給孩子看病都盡可能到最好的醫(yī)院、掛專家號,平日營養(yǎng)更是殫精極慮。 我曾提問過很多中小學(xué)生家長,最擔(dān)心孩子哪些事情?回答第一擔(dān)心和憂慮的也是孩子的健康,其次是學(xué)習(xí)問題;在對中小學(xué)生的調(diào)查中,孩子們“最煩惱”的事情也與健康問題有關(guān),如有難治的病、高度近視、肥胖等。 世界衛(wèi)生組織要求各國政府逐步實現(xiàn)每個人都能得到初級保健,包括營養(yǎng)、安全、飲水、清潔環(huán)境、兒童保健、預(yù)防接種、普及健康教育、常見病及創(chuàng)傷的有效處理、提供藥物等。在我國部分農(nóng)村,初級保健還是家庭健康教育的重點,在大多數(shù)城鎮(zhèn),兒童的健康教育還需要家長重點關(guān)注如下幾個問題。 第一,高度重視睡眠問題。不少家長為提高孩子的學(xué)習(xí)成績,千方百計在補習(xí)班、增加學(xué)習(xí)時間上下功夫,說明還不了解睡眠對學(xué)業(yè)的重大影響。據(jù)世界衛(wèi)生組織調(diào)查,影響孩子學(xué)業(yè)的幾大因素中,睡眠不足是第一因素,其次是飲食習(xí)慣、運動不足!這恐怕是好多家長不了解的,F(xiàn)在中小學(xué)生的作業(yè)練習(xí)比較多,速度慢一點的孩子經(jīng)常不能保證睡眠。我曾提醒家長,如果平日睡眠不足,雙休日就少上補習(xí)班,把睡眠補上,有家長卻不在意地說:“沒關(guān)系,不去補習(xí)班在家里還不是打游戲,睡的時間還要少呢!边@樣睡眠總量不足,必然成為影響學(xué)業(yè)的主要原因。 我在中學(xué)聽課發(fā)現(xiàn),幾乎每節(jié)課都有學(xué)生趴著,甚至一個班有三四個,斷斷續(xù)續(xù)大概要睡半節(jié)課,老師也反映現(xiàn)在總體上學(xué)生的睡眠好像老是不夠,因為作業(yè)、因為網(wǎng)游,也有完全聽不懂昏昏欲睡的。從睡眠的原理說,人在睡眠中才能完成人體內(nèi)蛋白質(zhì)的合成,修復(fù)人體不斷的耗損,睡眠能促進能量物質(zhì)的儲存,所以睡眠充足,精力才充沛。家長見孩子錯題、扣分心里就發(fā)火,卻不想想,昏昏沉沉的大腦怎會不做錯題?家庭教育要注重細(xì)節(jié),這些就是重要的細(xì)節(jié)。 第二,重視食品衛(wèi)生。家長對孩子的飲食衛(wèi)生負(fù)有重要責(zé)任,一定要指導(dǎo)孩子的消費衛(wèi)生,如怎樣識別污染食品、注意包裝是否合格、避免盲目追求高消費等。例如喝水,白開水就最好,可樂等炭酸飲料應(yīng)該少喝。還有就是路邊的小攤,看見背書包的孩子在小攤買零食吃,我心里就發(fā)緊,那些花花綠綠的零食是何等的不安全!家長怎么不教孩子自我保護呢? 孩子上學(xué)離開家長在外,家長就要教給孩子抵御誘惑、自我保護的意識。一次我見涼粉挑擔(dān)前圍了七八個小孩子,每個手里都捧著涼粉吃得津津有味,而旁邊一個女孩卻沒有吃,她坐在一大堆五顏六色的書包中間,認(rèn)真看護著這些吃涼粉同學(xué)的書包,我忍不住停下腳步問她怎么不吃呢,她認(rèn)真地回答“媽媽說過不能吃街邊的這些東西”,那可愛的樣子讓人疼愛不已,教一個七八歲的孩子抵御街邊小吃的誘惑真還不容易,她的媽媽卻做到了。 第三、培養(yǎng)公眾健康道德意識。健康不僅與醫(yī)學(xué)有關(guān),而且與社會、環(huán)境、自己的行為有關(guān)。每個人除了維護自己的健康,還要維護他人的健康。前不久有一則報道居住在樓上的小孩蹦蹦跳跳,樓下的住戶不堪其擾,交涉無果,生氣到將天花板戳穿以示問題嚴(yán)重,這就是公眾健康道德的問題。雖說蹦跳是小孩的天性,然而家長不加約束、不予教誨,就成為公眾道德問題。 還有住樓上的孩子每天放學(xué)回家,從一樓開始按門鈴,每層樓兩家人的門鈴都按,一直到他家的四樓。房主開門孩子已經(jīng)跑掉了,擾得闔樓不安,反映給孩子的家長,家長還不大高興,說孩子不聽話沒辦法,鄰居們到學(xué)校向孩子的老師告狀才制止掉。也有小孩子乘電梯、乘地鐵鬧騰不休,開心嬉戲,旁若無人,家長在一旁并無教導(dǎo)制止,諸如此類!梆B(yǎng)不教,父之過”,說的就是這種家長了。 家長要養(yǎng)成孩子一個關(guān)鍵性的意識,就是在公眾場合的“收斂”意識,一進電梯、一到地鐵、去到書店……習(xí)慣性地就收斂起自己的說笑、吃東西、大聲的打電話等。公眾健康道德要從家庭開始培養(yǎng),而家長責(zé)無旁貸。 二、素質(zhì)教育從操場開始 依我之見,目前健康教育最嚴(yán)重的不足,是孩子缺乏身體活動、缺乏體育鍛煉、缺乏戶外活動,而且還不是個別現(xiàn)象。原因不完全是缺乏體育設(shè)施,而是很多家長把體育鍛煉僅僅作為學(xué)校體育課的內(nèi)容,體育成績好壞若不影響升學(xué)則無關(guān)緊要。孩子除了學(xué)校每周幾節(jié)體育課,一年四季里,肌肉、器官、身體各系統(tǒng)缺乏任何鍛煉,這是何等可怕的事情! 2012《中國城市兒童戶外活動藍(lán)皮書》顯示,87.4%孩子表示喜歡戶外活動,超過90%的孩子認(rèn)為戶外活動對自身發(fā)展有多項受益,包括幫助體質(zhì)增強、拓寬知識面等,95.8%的兒童認(rèn)為戶外活動讓自己變得更快樂了。調(diào)查發(fā)現(xiàn),雖然孩子們認(rèn)可戶外活動的積極作用,但在日常生活中,由于家長擔(dān)心孩子的學(xué)習(xí)、孩子學(xué)業(yè)任務(wù)繁重以及數(shù)碼類玩樂的增加、治安環(huán)境等原因,致使孩子們越來越“宅”,越來越遠(yuǎn)離戶外活動。 調(diào)查顯示,半數(shù)孩子認(rèn)為自己不參加戶外活動的首要原因是作業(yè)太多,這一比例隨著年級的增高而逐漸增加。平時兒童放學(xué)后,每天戶外活動時間平均可達(dá)到1小時,但尚有27.7%被調(diào)查孩子不足1小時。對比之下,卻有12.45%的兒童每天看電視、玩電子游戲的時間超過2小時,到寒暑假這一比例達(dá)到61.4%。①[① 《中國城市兒童戶外活動藍(lán)皮書》.新華網(wǎng),2012.5.31。 ] 缺乏運動,缺乏戶外活動,孩子的身體健康從何說起?要擁有現(xiàn)代的健美體魄,鍛煉更是必不可少,但為什么家長卻忽視了呢?主要還是觀念問題。一些家長認(rèn)為,體育鍛煉是為了讀書頭腦更清醒,或者可以作為讀書之路不通時的職業(yè)出路;也有認(rèn)為體育是有體育天賦的孩子的事,現(xiàn)在升學(xué)壓力那么大,也就顧不上這許多。持上述觀點的家長還不是少數(shù)。 正確的觀點是,所有的人都需要體育,中小學(xué)生更是普遍需要體育!家庭教育要樹立起現(xiàn)代體育觀,要像尊崇高學(xué)歷一樣尊崇體育素養(yǎng)高度重視。有發(fā)達(dá)國家的調(diào)查顯示,“最受歡迎的學(xué)生”第一條件是“運動員一樣的體魄”,對此男女生的結(jié)論一致。如果我們對學(xué)生提同樣的問題,雖然現(xiàn)在也開始推崇健身、推崇“馬甲線”,但自古以來“郎才女貌”的標(biāo)準(zhǔn)仍然有相當(dāng)?shù)氖袌,男生才華出眾、女生溫和、美麗還是普遍贊賞的標(biāo)準(zhǔn),相當(dāng)多的女生只是追求瘦身,身體基本素質(zhì)卻不在考慮之列。追根溯源,漢文化對人體的禁錮審美態(tài)度是重要的歷史因素。 有家長對孩子的體育天賦視而不見,堅持“唯有讀書高”,不喜歡“頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)”,以致犧牲了孩子的體育潛能,“學(xué)而優(yōu)則仕”,雖然家長的這些選擇有其情理的合理性,反映的卻是缺少現(xiàn)代體育觀念。在城市里,學(xué)習(xí)好的孩子更不易堅持鍛煉,每天一小時的鍛煉或訓(xùn)練往往保證不了。學(xué)習(xí)成績稍有波動,家長就警告道“還是學(xué)習(xí)第一位呀!”于是被迫停止體育鍛煉以“保證”學(xué)習(xí)。至于初三、高三的學(xué)生,為了保證升學(xué)復(fù)習(xí),被家長停止足球、田徑等運動項目,最多也只是休閑式地打打羽毛球、散散步,實際上也等于廢棄了鍛煉。在我見過的寒暑假計劃中,把體育鍛煉列入計劃的,以前不到1%,現(xiàn)在學(xué)校提高了體育考核的項目和標(biāo)準(zhǔn),才經(jīng)?吹焦(jié)假日有中小學(xué)生在操場鍛煉,但其中應(yīng)對考核的比較多。 在某次高三優(yōu)生心理輔導(dǎo)活動中,我詢問孩子們最希望家長做什么?孩子們異口同聲地說,希望準(zhǔn)許我們打籃球、踢足球!他們都是有希望考上全國名牌大學(xué)的孩子,卻比其他孩子更難得到體育鍛煉的準(zhǔn)許,這太令人憂心。所以之后我在班主任講座、在家庭教育講座都再三叮囑教師和家長,一定要學(xué)會“打體育這張牌”,這是一張“王牌”!無論從身體健康角度、學(xué)習(xí)考試角度、人格健全角度、意志磨煉角度,體育鍛煉都是一張“王牌”。 有的家長只操心孩子別生病,卻不重視體育鍛煉,就本末倒置了。從預(yù)防疾病角度看,體育鍛煉可以全方位增強身體素質(zhì),是防止疾病的最根本途徑之一。我曾調(diào)查過一個少年游泳隊的隊員,常年訓(xùn)練尤其經(jīng)過冬泳訓(xùn)練的,很少患感冒或呼吸道感染,以前;几忻暗暮⒆,游泳一個冬天之后,很頑固的上呼吸道疾病也再沒有出現(xiàn),游泳隊孩子的家長都說效果難以置信!所以,家庭教育一定至少讓孩子在某一項體育項目中得到系統(tǒng)的訓(xùn)練,保持每天1小時的鍛煉,才能基本保證身體的活動需要,保證神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、呼吸循環(huán)系統(tǒng)等得到系統(tǒng)的鍛煉。 體育鍛煉也是優(yōu)化情緒的有效方法,有研究證明,血液中的血清素如果低于正常水平,人就會情緒失控、心境消極甚至抑郁,而體育鍛煉能促使大腦合成血清素,可以有效消除負(fù)面情緒,所以養(yǎng)成孩子體育健身的好習(xí)慣,是優(yōu)化情緒的必選項目。 堅持體育鍛煉才能培養(yǎng)起“體育養(yǎng)生”的習(xí)慣,我國不少中年知識分子英年早逝的教訓(xùn)之一,就是他們之中很多人缺乏體育養(yǎng)生的習(xí)慣,縱然才華過人、學(xué)識淵博,卻因健康惡化而英年早逝,令人痛惜。 體育鍛煉還事關(guān)民族素質(zhì)。二十多年前一個留美博士告訴我,美國一部分人的種族歧視一直將“從不鍛煉”作為嘲笑華人的依據(jù)和話題,讓我開始關(guān)注這個問題。客觀地講,現(xiàn)代西方人體觀更重視通過鍛煉實現(xiàn)體魄強健的視覺審美,而漢民族比較喜歡約束身體,并不欣賞“四肢發(fā)達(dá)”,對女性更是“約束”至上,細(xì)腰、纏足,直至今日的瘦身,都不是通過體育鍛煉而是通過靜態(tài)的約束來實現(xiàn)審美,從現(xiàn)代體育觀來審視,是帶有些病態(tài)的審美。 近年我去美國,發(fā)現(xiàn)20年前的歧視改變不多,讓我非常痛心,是否重視體育鍛煉,的確是衡量一個民族素質(zhì)的重要尺度?粗绹耐恋厣,只要有孩子、有學(xué)生就一定建有體育場館設(shè)施,無處不在的標(biāo)準(zhǔn)操場、橄欖球場、游泳館、健身房,人聲鼎沸的鍛煉場館、道路上疾馳而過的自行車?yán)、矯健如飛的長跑者,白發(fā)蒼蒼、精神矍鑠的輪滑隊伍,小區(qū)里齊備的籃球場、草坪,別墅房間里的蹦床、健身器械……我不由思接萬里,想到我們好多中小學(xué)的孩子下課只能在水泥地上蹦蹦跳跳,真恨不能中國所有的中小學(xué)、小區(qū)一夜之間突然有了千個萬個操場,我們所有的孩子在里面盡情奔跑、跳躍,得到系統(tǒng)的身體鍛煉,所有的孩子體魄美健、朝氣蓬勃——那是我們中華民族從未有過的情景啊!所以我總是大聲疾呼——素質(zhì)教育,從建操場開始吧!
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