修身立德向來是中國人孜孜以求的節(jié)操與境界，這種操守已經(jīng)超越了社會階層和外在約束力，內(nèi)化成為一種自覺性的行為。誠如孔子所言：“芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)�！庇纱艘嗫芍�，中國人將“為人”放在了至高無上的地位�！盀槿恕保�除了錘煉自身品德修為，更要努力與他人建立規(guī)范的倫理關系。而倫理關系反過來約束和指導個人行為，如為人父母、為人師友、為人子女、為人夫婦等，都離不開一套結(jié)構(gòu)性的準則。反之，社會發(fā)展導致的“禮崩樂壞”是最令人擔憂的，也由此，道德教化成為中國人日常生活中的關鍵詞。
　　雖然時過境遷，我們嘗試用現(xiàn)代專業(yè)視角來理解修身立德更具積極意義，用社會學的觀點來審視就是“社會化”，用教育學的話語來詮釋就是“德育”，用心理學的語言闡釋就是“人格健全”，用哲學的話語理解就是激發(fā)個體的“主體性”，用政治學的立場來解讀就是培養(yǎng)合格的“公民”。綜合多個學科的觀點，我們可以將“修身立德”歸結(jié)為是要培養(yǎng)一個道德高尚、品行良好、慈善仁愛、獨立思考，有責任、有擔當?shù)娜�能型“好人”。而這也正是當前黨和國家高度重視、社會大眾普遍關心、老師和家長最為關注的問題。黨的十八大報告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人�！绷暯�平同志也多次強調(diào)：“要從小學習做人。世界上最難的事情是怎樣做人，怎樣做一個好人。要做一個好人，就要有品德、有知識、有責任，要堅持德品為先�！苯逃�部、民政部及團中央等部門也通過各種政策和途徑推進青少年健康發(fā)展。對于社會大眾來說，最大的期望就是構(gòu)建一個和睦友愛的好人社會；老師和家長朋友們最大的困擾則是“如何培養(yǎng)一個身心全面發(fā)展的孩子”�；�于黨和國家的政策環(huán)境、嘗試回應社會大眾的期望、努力滿足老師和家長的訴求，北京師范大學中國公益教育研究所從2009年開始率先在國內(nèi)倡導“公益教育”新理念，以北京市海淀區(qū)西三旗街道社區(qū)等為試點開展青少年公益教育的行動研究，致力于探索和構(gòu)建一種“學校一社區(qū)一家庭”三聯(lián)動的有效模式。經(jīng)過多年的研究探索，我們發(fā)現(xiàn)，社區(qū)在青少年人格塑造中的巨大功能和潛力還沒有發(fā)揮出來。一般在青少年人格塑造方面，人們強調(diào)代表國家的學校德育工作，此外，也比較重視小家的家庭日常教育。而令老師和家長百思不得其解的是，青少年在學校和家庭中塑造好的理念、價值和行為，在他們步入社會之后就開始變得失靈和失效。究其緣由，實在是人們忽略了個體社會化的重要場域——社區(qū)。社區(qū)是社會的子細胞，是溝通家庭和社會的橋梁和紐帶，是個體除了家庭和學校之外停留時間最長的場域，社區(qū)對于個體的人格塑造是潛移默化的，在此不再贅述，孟母三遷就是最好的例證。
　　談到這里，大家可能會有一個疑問，既然強調(diào)社區(qū)在青少年人格塑造中的功能與作用，那這項工作由誰來承擔呢9學校有老師.家庭有父母。當然，社區(qū)有社區(qū)工作者，但社區(qū)工作者是否愿意承擔這項工作（7他們?nèi)绾伍_展這些工作？他們要具備哪些能力呢？正是基于這樣的疑問，我們結(jié)合多年在社區(qū)開展的行動研究匯編了《青少年志愿服務公益實踐社區(qū)工作者指導手冊》，讀完它您就可以找到答案。需要說明的是，該手冊具有如下特點。
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