《華裔美國女性小說研究》：
　　中國在社會(huì)價(jià)值及體系上與美國大相徑庭，華裔即使是漂洋過海移民到美國，他們當(dāng)中的一部分人甚至已經(jīng)習(xí)慣用美國價(jià)值觀來看待問題，并聲稱他們是“典型的美國佬”，他們頭腦中的中國傳統(tǒng)文化思想也依然會(huì)無意識(shí)地起著作用，明顯與其他族裔的美國人不同。因而，華裔家庭的母女關(guān)系既與純粹的中國母女關(guān)系不同，又與美國母女關(guān)系有一定的差異，并且這種差異顯得微妙而特殊。
　　黃玉雪的《華女阿五》用大量的筆墨刻畫了善良、懂事、自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀華裔女性“玉雪”的形象，小說以較多的筆墨刻畫了玉雪父親這一形象，而其母親卻是在場(chǎng)的缺席。在這個(gè)舊金山唐人街的華裔家庭中，父親是一家之主，經(jīng)營著一個(gè)小型的家庭制衣作坊，并管理著家庭；母親是一位傳統(tǒng)的中國女性，她根本就沒有名字或投有留下名字�！霸缟细赣H會(huì)打開工廠的門，這時(shí)母親會(huì)準(zhǔn)備好早餐，有米飯、蔬菜或者湯，肉或者魚，以及蒸好的來自中國的咸魚。一天中其余的時(shí)間母親除了要停下來做飯或是做其它家務(wù)，她一直都在縫紉機(jī)上工作。”①母親總是在沉默中辛勤勞作，除了在新年的時(shí)候到唐人街逛逛，在生孩子的時(shí)候會(huì)躺在床上休息，其他時(shí)間她總是為了生活而操勞著。她照料孩子們的生活，教育女兒要勤勉、忍讓，卻不會(huì)親密擁抱、愛撫孩子；當(dāng)女兒在外面受到欺侮時(shí)，她總會(huì)認(rèn)為一定是女兒沒有做好、有錯(cuò)在先而斥責(zé)她，使女兒以后有問題也不愿告訴她；她堅(jiān)決擁護(hù)丈夫的每一個(gè)決定，當(dāng)長大的玉雪因?yàn)橐�出去而和父親爆發(fā)爭吵時(shí)，母親堅(jiān)決地和父親站在一起。在美國生活多年的母親不懂英語，不了解美國社會(huì)，雖然她內(nèi)心里反對(duì)丈夫忙于唐人街華人的公益事業(yè)，既累壞了身體又耽擱了自家的生意，但她從不會(huì)說出自己的反對(duì)；在丈夫病倒住進(jìn)醫(yī)院時(shí)，她嚇得除了哭泣和抱怨外竟不知如何是好。總之，《華女阿五》中的母親完全是一個(gè)中國傳統(tǒng)婦女，她恪守封建倫理道德，既是中國傳統(tǒng)文化的傳播者，又是以父親為代表的中國男權(quán)文化的同謀。她是沉默的，沒有自己的聲音。
　　《華女阿五》以一種嚴(yán)肅而引人人勝的方式講述了歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期一個(gè)美國土生土長的華裔女孩的成長歷程，它的女主人公玉雪是華裔美國文學(xué)作品中第一個(gè)光彩奪目的新華裔女性形象。玉雪聰慧、善良、懂事，從小就學(xué)著幫家里分擔(dān)力所能及的工作，并努力學(xué)習(xí)。盡管美國社會(huì)自19世紀(jì)末已經(jīng)開始提倡男女平等，但在玉雪生活的唐人街，男尊女卑、重男輕女的觀念依然盛行，衡量女性的標(biāo)準(zhǔn)依然是看她們是否順從男性，謙卑、隱忍、緘默、不拋頭露面依然被認(rèn)為是女性應(yīng)有的美德。玉雪的父親雖然是位開明的商人，重視女兒的教育，也會(huì)帶她到唐人街以外的地方見見世面，但他更重視兒子。盡管黃家家境清貧，玉雪的哥哥卻可以得到父母所能提供的最好的生活環(huán)境，可以有自己的房間，可以養(yǎng)一只寵物犬，父母還資助他去名牌私立大學(xué)讀書。這只是因?yàn)樗�是男孩，他�?huì)延續(xù)黃家的香火和姓氏，有朝一日他可以回到中國，以黃家繼承人的身份參與祭祖。與此相反，玉雪和她的姐妹卻只能分享哥哥剩下的東西。當(dāng)玉雪請(qǐng)求上大學(xué)時(shí)，她的父親斷然拒絕了，因?yàn)樗�要供她的哥哥上大學(xué)，兒子注定要比女兒優(yōu)先。對(duì)此，玉雪發(fā)出了她作為女性的抗議：“作為女孩，我也許不想僅僅為養(yǎng)兒育女而結(jié)婚！也許我的權(quán)利不止養(yǎng)兒育女！我既是女性。也是一個(gè)人！”①中國的這種重男輕女思想不僅影響著在中國生活的人。而且影響到了在美華人。玉雪所奮爭的不僅是一個(gè)受教育的機(jī)會(huì)，而且是一個(gè)作為和男性一樣的女性應(yīng)該享有的平等權(quán)利，而這種平等則需要以“自由”和“獨(dú)立”為前提。
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