1993年8月16日，《人民日報(bào)》刊發(fā)了一篇文章，名為《國學(xué)，在燕園又悄然興起》，介紹北京大學(xué)老一輩學(xué)者在中國傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的豐碩成果。多年后，作者畢全忠先生回憶說：

　 在我這篇文章之前，新聞媒體從未提到過國學(xué)二字。15年前我國互聯(lián)網(wǎng)剛起步，那時(shí)還很少有網(wǎng)站，現(xiàn)在著名的網(wǎng)站那時(shí)都還沒有建立。……今天把它放到網(wǎng)上來，目的是讓網(wǎng)友們知道國學(xué)這個(gè)現(xiàn)在較為熱門的話題，當(dāng)初是怎樣開始的。

　　由此不難想見，看似蓬勃興起的國學(xué)或儒學(xué)熱，背后有多少人的默默耕耘與耐心守望。20年后的今天，整個(gè)社會(huì)對于禮儀、書院、漢服、節(jié)慶等諸多傳統(tǒng)文化的符號都已不再陌生，而愈加顯著的新問題，則是停留于物質(zhì)表層，不能體味傳統(tǒng)文化的真精神與風(fēng)骨：或打著傳統(tǒng)文化的幌子做純粹的生意；或曲學(xué)阿世，曲解經(jīng)典來為自己的歪理作注；或虛談炫人，以逞口舌、圖風(fēng)光為追求。

　　若無智慧與心靈的感通，傳統(tǒng)經(jīng)典被搞成了題庫，除了增加記憶負(fù)擔(dān)與厭倦?yún)拹�，又有什么意義呢？因此我們講，今日要真正理解傳統(tǒng)文化，從中汲取繼往開來的智慧，首要的是正本清源，直指傳統(tǒng)文化的核心，透過閱讀中國文化典籍，理解我們的先賢思想與文化傳統(tǒng)。

　　《中庸》是儒家四書之一，居于我國傳統(tǒng)經(jīng)典的核心地位。在近1500年的時(shí)間里，更是士子學(xué)人的必讀之書，可謂舉世流通。

　　北宋程頤稱《中庸》為孔門傳授心法，其以不足5000字的篇幅，講述了儒家中的方法論，崇尚中道的價(jià)值追求，及時(shí)誠等諸多核心觀念，可謂文約義富。

　　然而，要讀懂《中庸》卻并非易事。朱熹就說：

《中庸》，初學(xué)者未當(dāng)理會(huì)。

　　《中庸》之書難看。中間說鬼說神，都無理會(huì)。學(xué)者須是見得個(gè)道理了，方可看此書，將來印證。

　　《中庸》多說無形影，如鬼神，如天地參等類，說得高。說下學(xué)處少，說上達(dá)處多。

　　他認(rèn)為，在四書之中，《中庸》當(dāng)最后讀：

學(xué)問須以《大學(xué)》為先，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》�！吨杏埂饭Ψ蛎�，規(guī)模大。

　　某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。

　　《大學(xué)》一篇有等級次第，總作一處，易曉，宜先看�！墩撜Z》卻實(shí)，但言語散見，初看亦難�！睹献印酚懈屑づc興發(fā)人心處�！吨杏埂芬嚯y讀，看三書后，方宜讀之。

　　我們今日雖不一定必照朱子所說的順序來讀，但也須明確一點(diǎn)：相對于其他一些典籍記載的是言行故事，《中庸》被稱作孔門傳授心法，它所敘述的是儒家的思維方式與方法論的層面，在儒家經(jīng)典中屬于難度較高、理解較難的部分。

　　本書以通解為名，首先即是通盤解說全書之意，其次則是強(qiáng)調(diào)解讀之中的通：一是發(fā)掘《中庸》前后文之間的聯(lián)系，揭示貫通全書的脈絡(luò)；二是多引用《論語》《孟子》，聯(lián)系《大學(xué)》，強(qiáng)調(diào)四書的相通與整體性；三是適當(dāng)對比其他思想流派，從中得見儒家思想的異同與價(jià)值；四是適當(dāng)聯(lián)系歷史人物與現(xiàn)實(shí)事例，以加深對于中庸的理解。

　　書中舛誤之處，敬請諸位讀者批評指正！

楊傳召

2016年10月18日

于首都師范大學(xué)