我們居住的這個星球上，歐洲只占不大的面積，但是它“得天獨厚”，它的精神財富——特別是從15世紀以來的物質(zhì)的和精神的文明——終于為各大洲的人類社會所享用。

　　——陳樂民

　　一

　　歐洲是現(xiàn)代世界的發(fā)源地�，F(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、政治、工業(yè)，以及資本主義、民主、民族國家等各種制度，都來自于歐洲。韋伯（Marx weber）所說的決定西方之命運的“五大革命”，即12世紀和13世紀意大利革命、16世紀尼德蘭革命、17世紀英國革命、18世紀美國革命和法國革命，在數(shù)百年間催生出無數(shù)重大而劇烈的社會變革，使歐洲在政治、經(jīng)濟、軍事、文化和社會等各個方面，與世界其他地區(qū)拉開了巨大的差距。意大利是資本主義制度和資本主義社會出現(xiàn)最早的歐洲國家，12世紀與13世紀的意大利革命，造就了威尼斯、熱那亞、比薩等擁有主權(quán)的、獨立的城市國家。16世紀發(fā)生的尼德蘭革命，使西歐的荷蘭、比利時等地區(qū)成為歐洲資本主義的中心。17世紀的英國革命、18世紀的美國革命和法國革命，使資本主義與主權(quán)國家和民主制度的結(jié)合更加深化。1789年法國革命所提出的自由、平等、博愛理想，影響所及遠超出了歐洲范圍。\[德\]馬克斯·韋伯著，康樂、簡惠美譯：《中國的宗教：儒教和道教》，廣西師范大學(xué)出版社，2010年版，第105頁。至19世紀，歐洲通過政治、經(jīng)濟、文化滲透和軍事征服，幾乎成為整個世界的統(tǒng)治者。英國、法國和德國等歐洲的主要國家，則成為世界政治體系的舞臺所在。

　　第一次世界大戰(zhàn)深深地震撼了各國國內(nèi)的經(jīng)濟和社會關(guān)系，成為20世紀歐洲文明崩潰的起點�！斑@種文明，經(jīng)濟上是資本主義，法律憲政結(jié)構(gòu)上屬自由主義，其典型的支配階級，則為資產(chǎn)階級中產(chǎn)階級�？茖W(xué)、知識、教育、物質(zhì)的進步，以及道德的提高，都在其中發(fā)光發(fā)熱�！盶[英\]艾瑞克·霍布斯鮑姆著，鄭明萱譯：《極端的年代：1914—1991》，中信出版社，2014年版，第7頁。第一次世界大戰(zhàn)所造成的巨大破壞，以及隨之而來的經(jīng)濟大蕭條、法西斯主義的崛起，使歐洲傳統(tǒng)的自由派民主政體陷入生死存亡之境。第二次世界大戰(zhàn)中，歐洲自由派資本主義與美國、蘇聯(lián)攜手作戰(zhàn)，才取得了最后的勝利。二戰(zhàn)之后，蘇聯(lián)崛起為超級大國，而正是蘇聯(lián)的存在，某種程度上刺激歐洲資本主義著手進行改革，通過踐行凱恩斯主義和建設(shè)福利國家，從而起死回生。戰(zhàn)后二十年，是歐洲政治穩(wěn)定，經(jīng)濟、社會繁榮發(fā)展的黃金時期，正是在這段時間里，歐洲走上了一體化道路。在此之后，尤其是蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲一體化再一步深化。1993年歐盟正式成立，1999年1月歐洲統(tǒng)一貨幣歐元創(chuàng)立，2002年歐元鈔票面世。貨幣是一種對全民通用的社會契約，統(tǒng)一貨幣的出臺，意味著歐盟將走向“歐洲聯(lián)邦”。歐洲的這一系列重要成就，為它贏得了“人類文明實驗室”的美譽，也印證了歐洲文明“確有其事”，是現(xiàn)代國家和平合作、共同發(fā)展的一個典范。

　　真正的歷史事件不但改變世界，也改變?nèi)藗儗κ澜绲恼J識。冷戰(zhàn)結(jié)束、東西德統(tǒng)一、歐元創(chuàng)立、歐洲債務(wù)危機和英國“脫歐”公投都是這樣的歷史事件。自2009年底歐洲主權(quán)債務(wù)危機爆發(fā)以來，歐洲政治經(jīng)濟形勢險象叢生，危境迭現(xiàn)。經(jīng)濟停滯、難民危機、恐怖襲擊、極右抬頭、英國脫歐，一連串的事件使歐洲以一種類似錯覺的“超現(xiàn)實主義”的姿態(tài)，從原本在地球僻靜一角孤寂獨處中走出來，重新走到了世界政治舞臺的中央。在許多中國學(xué)人看來，歐洲債務(wù)危機之后的歐洲，已不再是過去心目中所想象的歐洲——歐洲發(fā)達國家竟然也會面臨破產(chǎn)！歐洲一體化竟然也可能會崩盤！歐洲所面臨的改革任務(wù)竟然也不比中國為輕！

　　過去一百多年來，中國一直以歐洲為師，不管是主動的、自覺的，還是被動的、不自覺的。因此，對歐洲有一個透徹而中肯的了解和認識，本身就是歷史賦予中國知識界的一項重要任務(wù)。關(guān)于當前歐洲問題的各種報告、論文和報導(dǎo)如此浩瀚，使得我們不至于再像一百多年前那樣，看歐洲如同遙望遠空星辰。但受鏡像思維所限，許多人看歐洲，“推己及人”的情況仍然頗多。比如，認為歐洲變成一個國家就能好，或認為歐洲廢除福利制度就能好，都是較流行的觀點。這與許多歐洲人認為中國一旦“民主”就百病可除，并無不同。

　　今天的歐洲，有自己特殊的難處。這個難處，必須設(shè)身處地地為歐洲人著想，才能略有體會。而且，歐洲人認為別人的情況與己不同，別人的“藥”治不了自己的“病”。許倬云先生評論宋朝時，曾這樣說道：“（宋國）身處列國之中，本來可能取材多方，超越自己。當時四鄰的文化與經(jīng)濟狀況，卻不足以啟迪宋國。北宋所在，是中國的中原與南方；靖康南渡，南方已是人文薈萃，精華之區(qū)。環(huán)視四鄰，那些國家的文化資源或經(jīng)濟水平，還不能超過宋國，宋國無法從四鄰有所采擷，再加上緬懷舊日光榮的情結(jié)，宋代文化遂走了內(nèi)斂的途徑�！痹S倬云：《我者與他者——中國歷史上的內(nèi)外分際》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年版，第77頁。今天的歐洲，某種程度上有點像這個宋朝。

　　在這個“鏡像思維”的背后，其實是國人對歐洲是否仍堪為我?guī)煹纳钋袘岩�。馬克思1867年在《資本論》序言中寫道：“工業(yè)最發(fā)達的國家向那些就工業(yè)規(guī)模來說跟在后面的國家所顯示的，只是后者未來的景象�！盶[德\]卡爾·馬克思著，中央編譯局譯：《資本論》第一版序言，中國社會科學(xué)出版社，1983年版，第3頁。國人對這句話非常認同。這句話意味著每個國家，包括中國在內(nèi)，都要不斷地走向現(xiàn)代化。只要足夠努力，中國遲早也會像英國一樣，經(jīng)歷或多或少相似的轉(zhuǎn)型和變遷后，從發(fā)展中國家變?yōu)檎嬲�的發(fā)達國家。

　　歐洲的經(jīng)濟實力和潛力不如中國，但要說歐洲的社會發(fā)展程度在中國之上，應(yīng)該不會有人反對。歐洲的經(jīng)濟實力不足以“論證”其社會、文化、生活方式的優(yōu)越性，這是歐洲的悲哀。但隨著中國走向富裕，中國也同樣會出現(xiàn)更精微的經(jīng)濟管理、更復(fù)雜的社會關(guān)系、更理想化的道德訴求。等到中國面臨這些新的困惑想要再找“老師”的時候，可能環(huán)顧全球，老師還在歐洲這里。

　　這個世界和這個時代仍然是歐洲所締造的。在可預(yù)見的很長時間里，中國仍將生存在歐洲投射的長長陰影之下。歐洲所遇到的問題、所享有的成就，對中國都有足夠豐富和重要的啟示。歐洲當前所遇到的政治、經(jīng)濟、社會及文化上的困難，是全球資本空間嬗變震蕩的一個縮影，是共相下的殊相。中國即便今日不遇，他日或可遇，即便永遠不遇，也有似曾相識之感。正如錢穆所言，整個人類生命演進，實是一個大生命。在此大生命的潮流里，實不能有嚴格的你與我之別，也不能有嚴格的時代與地域之分別。錢穆著：《人生十論》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012年版，第49頁。