使命——解讀日本

　　到現(xiàn)在，美國人突然感覺到，在同自己對決過的所有對手中，日本人是最難以解讀的。在所經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭中我們從沒遇到過這樣的勁敵，他們的行為與思維方式與我們相差到不得不加以認(rèn)真分析研究的地步。我們現(xiàn)在好比1905年的沙俄，面對著一個具有不同文化傳統(tǒng)、但卻擁有強大武裝且訓(xùn)練有素的民族。日本人顯然不遵守西方世界所公認(rèn)的基于人性的戰(zhàn)爭慣例。這樣的話，太平洋上的戰(zhàn)斗就不再是簡單的島嶼登陸和后勤保障工作，而面臨著一個更主要的問題——了解對手。保證最終能戰(zhàn)勝對手，了解他當(dāng)是首要任務(wù)。

　　了解日本是一個很困難的過程。在日本相對封閉的75年間，我們習(xí)慣于用“就這樣，但又能怎樣”這樣令人費解的含糊表達來描述日本人，這是我們在描述其他民族時所未曾遇到的情況。一個負責(zé)的觀察者在談?wù)摰饺毡疽酝馄渌�民族時，不會在說他們彬彬有禮后又添上一句“但是他們又倨傲不恭”。同樣他也不會做出下面這樣自相矛盾的結(jié)論：“這個民族冥頑不化，但是他們很善于適應(yīng)形勢變化；他們性情溫和，但又常常不服從管制；他們忠誠、寬厚，但又有逆反心理，滿懷怨恨；他們生性勇敢，但行動上又謹(jǐn)小慎微；他們依賴于別人的評價而行事，但又說他們具有很強的道德準(zhǔn)則；他們在軍隊中的訓(xùn)練嚴(yán)格刻苦，但又經(jīng)常的犯上不服管理；他們既熱衷于西方文化，但又極端保守、固執(zhí)，等等。相信一位觀察者不會在一本書中一方面描述一個民族具有很高的審美情趣、并給予藝術(shù)家以極高的地位和評價、且熱衷于菊花栽培，而另一方面大肆渲染他們崇尚刀劍和武士的榮譽。

　　而且，對日本人矛盾性格的表述常見于日本的許多論著中，也是事實。刀與菊正是日本人的雙面性格。日本人有好戰(zhàn)的一面，但又有溫和的一面；窮兵黷武但又具有深厚的審美情操；傲慢不恭但又彬彬有禮；冥頑不靈但又靈活善變；忠誠但又叛逆；勇敢但又怯弱。他們在意別人的目光，但即使別人的目光并沒有觸及自己的劣跡，自己也會陷入罪惡感。他們的軍隊受到嚴(yán)格訓(xùn)練，但士兵們卻具有反抗精神。

　　既然我們現(xiàn)在要了解日本，那么了解這些矛盾就是不可回避的。我們面臨的困惑一個接一個。日本人的下一步打算會是什么？我們可不可以不進攻他們的本土就迫使他們投降？要不要去轟炸他們的皇宮？通過日軍戰(zhàn)俘我們能得到哪些有用信息？對戰(zhàn)場上的日軍及日本國民進行宣傳時，我們怎樣才能減弱他們拼死一搏的意志？這些問題即使在日本通中也意見不一。當(dāng)和平來到時，為了維持社會穩(wěn)定，我們是否要對日本實行永久的軍事管制？有無必要還與在日本還未放下武器的頑固分子繼續(xù)戰(zhàn)斗？伴隨著世界的安定，日本是否會發(fā)生一場法國或俄國那樣的革命？誰將成為這場革命的領(lǐng)導(dǎo)者？日本的出路在哪里？這些問題將有許許多多不同的結(jié)果。

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