日本并非魔幻的國(guó)度，而是現(xiàn)實(shí)的存在。日本自有其社會(huì)運(yùn)行的系統(tǒng)狀態(tài)與基本規(guī)律。從系統(tǒng)角度來(lái)講，日本文化和社會(huì)的特性決定其教育存在諸多特征。現(xiàn)代日本文化的延續(xù)也是其社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求，畢竟日本社會(huì)存在特殊的環(huán)境與氛圍，而破解日本文化和社會(huì)的雙重困境，則是近鄰中國(guó)所需要亟待解決的戰(zhàn)略問(wèn)題。日本文化和社會(huì)存在濃烈的“反華邪性”和侵華本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在諸多反華制華的思想、意識(shí)、觀點(diǎn)與行為，但也不能抹殺其教育上的光輝，雖然同樣存在反華制華的成分。對(duì)待日本，適用魯迅先生提出的“拿來(lái)主義”策略，要有鑒別地取其精華、去其糟粕，去偽存真、取長(zhǎng)補(bǔ)短，關(guān)鍵要看中國(guó)如何進(jìn)行戰(zhàn)略性和策略性的應(yīng)對(duì)。認(rèn)識(shí)與理解日本文化、社會(huì)和教育，需要采取戰(zhàn)略與客觀的態(tài)度：戰(zhàn)略上要認(rèn)清日本文化和社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律；客觀上要理解日本教育的優(yōu)勢(shì)經(jīng)驗(yàn)。在本質(zhì)和現(xiàn)象層面上，需要有差別地認(rèn)識(shí)與理解日本文化、社會(huì)和教育中的諸多事情，更為深刻地辨析中日之間所存在既關(guān)聯(lián)又特殊的關(guān)系，并在歷史與現(xiàn)實(shí)之間找尋處理中日關(guān)系的新路徑與新方式，從而開(kāi)創(chuàng)東亞社會(huì)穩(wěn)定和中日關(guān)系發(fā)展的新局面。觀察和認(rèn)識(shí)日本社會(huì)中的諸種思想、行為與現(xiàn)象，需要進(jìn)行倫理?yè)Q位的過(guò)程，絕不可以憑借中國(guó)的社會(huì)倫理來(lái)看待。在中國(guó)社會(huì)被視為大逆不道和有悖常理的事情，在日本社會(huì)則完全順乎其文化的邏輯，這樣的事情經(jīng)常會(huì)發(fā)生。日本“右翼”思想和行為適應(yīng)日本文化的基本邏輯、本質(zhì)規(guī)律和思維過(guò)程，但畢竟與人間正道、正義以及中國(guó)的社會(huì)倫理相違，并成為悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)中華文化的存在。由上可見(jiàn)，中日沖突屬于文化沖突范疇，只是處于東亞文化沖突范疇，甚至可以在“大中華文化圈”內(nèi)部來(lái)加以認(rèn)識(shí)與理解，即明治維新以來(lái)的中日文化沖突，而并非美國(guó)在世界范圍內(nèi)推行文明沖突的行為邏輯。但中國(guó)需要在戰(zhàn)略和策略層面上對(duì)日本文化和社會(huì)的諸種現(xiàn)象給予謹(jǐn)慎對(duì)待，并提出應(yīng)對(duì)性的有效構(gòu)想。