后記
      “詞”是經(jīng)過音樂陶冶的文學(xué)語(yǔ)言，是“曲子詞”的簡(jiǎn)稱。它的形式，是要受聲律約束的，所以一般把做詞都叫作“倚聲填詞”。
詞的發(fā)生和發(fā)展，是和隋、唐以來所有燕樂雜曲分不開的。在舊唐書卷三十音樂志上說起過:“自開元以來，歌者雜用胡夷里巷之曲�！蔽覀冎�道，漢、魏以來，就有了許多外來音樂，不斷地從各方面輸入;到了隋代，由于長(zhǎng)期南北分裂的局面重歸統(tǒng)一，這外來音樂和民間歌曲結(jié)合起來，在中國(guó)樂壇上放射出異樣的光輝，從而打開唐、宋兩代“倚聲填詞”的風(fēng)氣。這種綜合古今中外而富于創(chuàng)造性的新興歌曲，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化生活的需要，大大受到人民群眾的喜愛和歡迎。那時(shí)的詩(shī)人們，也都以自己的詩(shī)篇能夠被樂家們所采用，配上流行的曲調(diào)，給姑娘們?nèi)パ莩�，引為莫大的榮寵。最初他們還是不肯犧牲個(gè)人運(yùn)用慣了的五、七言詩(shī)體，來遷就“曲拍”；只是任憑樂家的擺布，添上許多“泛聲”，勉強(qiáng)湊合著來唱。但是后來詩(shī)人們終于敵不過時(shí)代風(fēng)氣的激蕩，也就只好按譜填詞，于是“依曲拍為句”的長(zhǎng)短句歌詞，就逐漸地盛行起來了。
      唐末五代之亂，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)日趨萎縮，因而影響及于這新興詞體的幼苗，不能夠很迅速地茁壯成長(zhǎng)。只有西蜀、南唐，獲得一個(gè)比較安定的局面。這歌詞種子，也就在這兩個(gè)地方生起根來，以至開花、結(jié)子，再散播到各地方去。
      到了宋朝，北宋的汴京(開封），南宋的臨安(杭州），是那時(shí)的政治中心，加上商業(yè)中心的揚(yáng)州，都給這種新興歌曲以發(fā)榮滋長(zhǎng)的有利條件。詞到北宋后期，早就發(fā)展到了高峰，而漸漸脫離音樂，作為文人用以抒情的新興詩(shī)體了。
      在這四五百年中，這新興形式，經(jīng)過長(zhǎng)期的陶冶提煉和無(wú)數(shù)作家的創(chuàng)造經(jīng)營(yíng)，因之在嚴(yán)格的聲律約束中，把它琢磨成“漸近自然”的格局。就是后來它已脫離了音樂而變?yōu)椤伴L(zhǎng)短不葺之詩(shī)”，我們把它朗誦起來，依然會(huì)感覺到每一個(gè)詞調(diào)的聲音節(jié)奏，都有它的特殊情趣。
      詞一經(jīng)和音樂脫離關(guān)系，就不復(fù)可歌了。南北曲次第興起，跟著產(chǎn)生另外一種新的曲詞;但是它的格局，依然是沿著“倚聲填詞”的道路向前進(jìn)展。這“倚聲填詞”的辦法，一直應(yīng)用了一千多年，所有戲曲里面的唱詞，也都不能例外。我們要想在偉大祖國(guó)的文學(xué)遺產(chǎn)中吸取豐富的養(yǎng)料，尤其是歌詞和戲曲方面，把來作為“推陳出新”的借鑒，那么，對(duì)唐、宋歌詞的深入了解，是有其必要的。
      我這選本，原是在前暨南大學(xué)國(guó)文系用來教課的。嗣由開明書店出版發(fā)行，經(jīng)過幾次的重印，足有二十多年了。這次得著修訂再版的機(jī)會(huì)，作了不少的增刪。只因時(shí)間精力的限制和參考圖書的不夠完備，缺點(diǎn)還是很多的，希望讀者們不斷予以糾正。
龍榆生一九五五年一月六日，上海初版自序
      詞興于唐，而大盛于兩宋。古今選本，無(wú)慮數(shù)十百種之多，或以應(yīng)歌，或以傳人，或以尊體，或以建立宗派，強(qiáng)古人以就我范疇。雖意趣各殊，瑕瑜互見，而其采掇茂制、揄?yè)P(yáng)聲學(xué)之旨則一也。
      自詞與樂離，聲情之美乃全托于文字。于是操選政者始各出手眼，專注于意格與結(jié)構(gòu)。有清一代，號(hào)為詞學(xué)中興。朱彝尊《詞綜》出，家白石而戶玉田，左右一時(shí)風(fēng)氣，末流之弊，乃入于枯寂。張惠言起而振之，以附于風(fēng)騷之遺�！对~選》一編，獨(dú)標(biāo)比興，而門庭過隘，未足以窺見斯體之全。周濟(jì)更揭四家，領(lǐng)袖趙宋一代;又教學(xué)者問涂碧山，歷夢(mèng)窗、稼軒以還清真之渾化，規(guī)模視惠言為宏遠(yuǎn)矣。獨(dú)于豪放一派，抑蘇而揚(yáng)辛，未免本末倒置。又取碧山與三家并列，亦覺擬不于倫。承常派之流波而能發(fā)揚(yáng)光大，義豐文約，導(dǎo)來學(xué)以從人之涂者，其惟彊村先生之《宋詞三百首》乎？
      予曩?gòu)南壬鷮W(xué)詞，先生輯刻《彊村叢書》方竟，時(shí)使予分任覆勘,因得盡窺先生手訂各家詞集，朱墨爛然，一集有圈識(shí)至三五遍者。因?yàn)殇洺觯�益以鄭文焯手訂《花間集》及《白石道人歌曲》，復(fù)參己意，輯為茲編，以授暨南大學(xué)國(guó)文系諸生。忽忽又三載矣，頃應(yīng)開明書店之約，重理印行，既略紀(jì)因緣，愿更一申微旨。
      予意詩(shī)詞之有選本，務(wù)須從全部作品抉擇其最高足以代表其人者，未宜輒以私意妄為軒輊其間。即如唐宋人詞，各因時(shí)代關(guān)系而異其風(fēng)格，但求其精英呈露，何妨并畜兼容。蓋自溫、韋以來，迄于南唐之李后主、馮延己，北宋之晏殊、歐陽(yáng)修、晏幾道，為令詞之極則，已儼然自成一階段焉。迨慢曲既興，作者益眾，疏密二派，疆域粗分。疏極于豪壯沈雄，自范仲淹、蘇軾以下，晁補(bǔ)之、葉夢(mèng)得、張孝祥、辛棄疾、陸游、劉克莊、劉辰翁、元好問之徒屬之。密極于精深婉麗，自張先、柳永以下，秦觀、賀鑄、周邦彥、姜夔、史達(dá)祖、吳文英、王沂孫、張炎、周密之徒屬之。雖各家亦多開徑獨(dú)行，而淵源所自昭然可睹。學(xué)者果能于三派之內(nèi)擷取精英，進(jìn)而推求其所以異趣之故，則于欣賞與創(chuàng)作皆當(dāng)受用無(wú)窮矣。慮讀吾書者怪其剛?cè)岵⒂�，疏密兼收，因�(yàn)榘l(fā)凡于此云。
      龍沐勛重校附識(shí)于暨南村寓廬