《老學(xué)蛻語》為雜著集,內(nèi)分四卷,對(duì)人生修養(yǎng)、時(shí)事政治以及傳統(tǒng)學(xué)術(shù)等問題進(jìn)行闡述。作者在書中尤其重視對(duì)青年的教育問題,主張青年應(yīng)當(dāng)樹立積極進(jìn)取的人生觀念和節(jié)儉樸實(shí)的生活作風(fēng),特別對(duì)青少年的體育鍛煉提出要求。全書貫穿了作者對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)理想青年的設(shè)想,對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年教育具有積極的意義,且對(duì)于今天的青少年成長(zhǎng)也深具啟迪意義。
全書貫穿了作者對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)理想青年的設(shè)想,對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年教育具有積極的意義,且對(duì)于今天的青少年成長(zhǎng)也深具啟迪意義。
民國(guó)時(shí)期是我國(guó)近現(xiàn)代歷史上非常獨(dú)特的一段歷史時(shí)期,這段時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)是:一方面,舊的各種事物在逐漸崩塌,而新的各種事物正在悄然生長(zhǎng);另一方面,舊的各種事物還有其頑固的生命力,而新的各種事物在不斷適應(yīng)中國(guó)的土壤中艱難生長(zhǎng)。簡(jiǎn)單地說,新舊雜陳,中西沖撞,名家云集,新秀輩出,這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)在思想、文化和學(xué)術(shù)等各方面的一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。在這樣的時(shí)代和社會(huì)背景下,對(duì)新式青年的培育成為當(dāng)時(shí)思想界、文化界和教育界進(jìn)步人士著重關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題。引導(dǎo)青年人從中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化的弊病中解放出來,科學(xué)地審視和繼承傳統(tǒng)文化中的有益的成分,同時(shí)科學(xué)地借鑒和接受新鮮、進(jìn)步的西方社會(huì)思想成為當(dāng)時(shí)重要且普遍的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮。
本社此次選擇了一些民國(guó)時(shí)期曾經(jīng)出版過的、有關(guān)青年教育的圖書,整理成為一套《民國(guó)青年教育叢書》出版,以饗讀者。這套叢書涉及青年人的讀書、工作和生活,部分圖書側(cè)重于理論上的引導(dǎo),另有部分圖書則側(cè)重于以生活實(shí)例來宣揚(yáng)符合時(shí)代和歷史進(jìn)步發(fā)展方向的人生觀、價(jià)值觀,引導(dǎo)青年人走上積極向上、努力進(jìn)取的人生道路。這套叢書選擇的圖書大多以平實(shí)的語言蘊(yùn)含豐富而深刻的人生哲理,讀來令人回味無窮,既可供大眾讀者消閑閱讀,也可供有專門興趣的讀者拓展閱讀。這套叢書不僅對(duì)民國(guó)時(shí)期的青年讀者具有積極的教育意義,其中的許多觀點(diǎn)和道理,即使在當(dāng)今社會(huì)也沒有過時(shí),仍具有重要的參考價(jià)值,因此也非常適合今天的大眾讀者閱讀和參考。
本社此次對(duì)這套叢書的整理再版,基本保持了原書的民國(guó)風(fēng)貌,只是將原來繁體豎排轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)體橫排的形式,對(duì)原書中存在的語言文字或知識(shí)性錯(cuò)誤,以“編者注”的形式加以校訂,以便于今天的讀者閱讀。希望各位讀者在閱讀本叢書之后,一方面能夠?qū)γ駠?guó)時(shí)期的思想文化有一個(gè)更加深刻的了解,另一方面也能夠?yàn)樽约旱臅鴻辉鎏硪环N用于了解各個(gè)學(xué)科知識(shí)的不可或缺的日常讀物。
范祎(1866~1939年),又名范子美,號(hào)皕誨,生于揚(yáng)州,幼年隨父遷居上海,13歲時(shí)便成為秀才,后后又獲舉人資格。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,在強(qiáng)烈的文化危機(jī)影響下,范祎開始對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)產(chǎn)生懷疑,轉(zhuǎn)而研習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)等方面,并先后出任《蘇報(bào)》《實(shí)學(xué)報(bào)》等的記者,支持新政。1900年,范祎得遇廣學(xué)會(huì)主要刊物《萬國(guó)公報(bào)》(原名《教會(huì)新報(bào)》,1874年更名為《萬國(guó)公報(bào)》)的創(chuàng)辦者美國(guó)傳教士林樂知(Young Allen),于1902年擔(dān)任《萬國(guó)公報(bào)》編輯,由此全面接受“西藝”“西政”和“西教”,并攜全家受洗為基督徒,后成為林樂知晚年的重要“代筆”。從晚年開始,范祎逐漸告別中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想,轉(zhuǎn)而提倡建立基督教的世界觀和人生觀,以及博愛主義、平民主義和愛國(guó)主義等,追求理想的新世界?梢哉f,范祎的一生集中體現(xiàn)了近現(xiàn)代中國(guó)讀書人在中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的徘回和過渡,其思想上的變化正折射了近現(xiàn)代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)變。
卷一
原人
說希望
說奮斗
說勤奮
說前途
論責(zé)任與自由
論儉約與奢侈
論勤苦與逸樂
論人心與是非
說建造難
說習(xí)慣
說癖
論惰民與嗇民
論人生之慰藉物
論時(shí)間縮短之與文明
論法律與威權(quán)
論奮迅與活潑
出版界感言
譯田園都市篇感言
卷二
國(guó)民道德教育說
論自治精神之四要點(diǎn)
論東方家族主義與個(gè)人
主義之革代
論生活難之與浪費(fèi)
論人民心理之趨向點(diǎn)
論游民之種類與其危機(jī)
煉兵卮言
歐戰(zhàn)私議
論國(guó)語統(tǒng)一
威海王氏《家政改良》書后
論陽歷之適用于農(nóng)村
中國(guó)古代金本位制發(fā)微
卷三
現(xiàn)代青年之人格
現(xiàn)代青年之責(zé)任
青年之能力
青年之志愿
青年成功之三要
青年憶記力之養(yǎng)成
青年模仿性之利用
青年擇業(yè)問題之商榷
青年以自愛愛國(guó)
青年宜為創(chuàng)造者與建設(shè)者
青年之優(yōu)勝捷術(shù)
青年當(dāng)注意體育
少年發(fā)展時(shí)代之課程
中學(xué)學(xué)生之鍛煉
家庭生活之女子教育
農(nóng)工商之職業(yè)教育
卷四
原學(xué)三篇
太古三《易》發(fā)微
古代神鬼教發(fā)微
原史祝
儒家言天說
古帝感生發(fā)微
過去時(shí)代之宗教觀
古世樂教發(fā)微
說中國(guó)文學(xué)大概
序中國(guó)學(xué)術(shù)源流
古代刑法原旨
古代游戲運(yùn)動(dòng)小史
唐代哲學(xué)序略