【釋評】所謂“境由心造”、“相由心生”，就是說一個人外在的行為一定是主觀想法的結(jié)果。
“相由心生”有個典故：據(jù)說唐宰相裴度年輕時貧困潦倒。一天。在路上巧遇一行禪師。一行禪師給裴度相面之后，發(fā)現(xiàn)裴度嘴角縱紋延伸入口，預(yù)示他將來恐怕有餓死的橫禍，就勸勉裴度要努力修善。
裴度依教奉行，日后又遇一行禪師，禪師看他目光澄澈。臉相完全改變，告訴他以后一定可貴為宰相。
后來果如禪師之言，裴度得以出人頭地。依照一行禪師的意思，裴度臉相前后有如此大的變化，是因其不停斷惡、修善的結(jié)果，所以相隨心轉(zhuǎn)。
類似的故事不勝枚舉。有一個相貌瀟灑的雕塑家。一天突然發(fā)現(xiàn)自己越來越丑，不僅臉色難看，五官似乎也不協(xié)調(diào)了，神志、神態(tài)都發(fā)生了變化。從前的自己面相和善，心地善良，而如今看上去狡詐、兇惡、古怪，越看越覺得可惡可憎。他疑心自己生了某種怪病。于是遍訪名醫(yī)，然而均不見效。為此，他很焦慮。
偶然的一個機(jī)會，他游歷一座廟宇，就向長老訴說苦衷。長老說，我可以治你的病，但不能白治，你必須先為我做一點工作——雕塑幾尊神態(tài)各異的觀音像。
雕塑家接受了，在中國的傳統(tǒng)文化中，觀音是善良、圣潔、寬仁、正義的化身，她面相慈祥，神態(tài)安然。雕塑家在塑像過程中不斷研究、揣摩觀音的德行言表，不斷模擬她的心態(tài)和神情，以致于達(dá)到了忘我的程度。有時甚至覺得自己就是觀音。
半年后，觀音塑像完成了，同時他驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的相貌也變得神清明朗、端正莊嚴(yán)了。于是，他感謝長老治好了他的心病。而長老卻說：“其實你的心病是你自己治好的�！钡袼芗一腥淮笪�，終于找到了自己變丑的病根。
心善則相善，萬事由心造，一個人的心靈修為在一定程度上決定外表神態(tài)。而內(nèi)心充滿感官聲色追求的志向，盼望享樂，內(nèi)心也會堵得滿滿的，內(nèi)心也不會有片刻安寧。
臺灣星云大師講過，有一個日本的高僧，叫澤庵宗彭禪師。某天，有個商人拿了幅裸體仕女圖，故意來請他在上面題字。商人想，澤庵宗彭一定會尷尬地推辭。沒想到，澤庵宗彭不但沒有拒絕，還一面欣賞一面贊嘆：“多么好的一幅畫��！”隨機(jī)提筆在畫上題寫到：“佛賣法，祖師賣佛，末世之僧賣祖師；有女賣色身，消眾生煩惱。色即是空，空即是色。柳綠花紅，夜夜明月照清池，心不留亦影不留�！�
原本想看禪師笑話的商人，見澤庵宗彭禪師如此心胸坦蕩、磊落自在，反而慚愧不已。澤庵宗彭禪師一生提倡“無念無想”的禪風(fēng)，所以即使是為一幅裸女畫題字，也能自在地題字：“心不留亦影不留”，讓不懷好意的商人折服。在禪者眼中，世間一切都是虛妄不實的，有如過眼煙云，因此心不會為女色牽動，更不會產(chǎn)生一絲念想，因為他早就泯除人我、凈穢、男女差別妄想，而能自在無礙。
人為萬物之靈長，與其他生物的根本不同就在于，能夠控制欲念，修煉心靈，從而賦予生命一些本質(zhì)的東西，若舍此，則人與動物似乎沒有多少區(qū)別。
【原典】故致虛極而守靜篤者，內(nèi)圣而外王。
佚名氏注：老子日：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)也�！蔽魧O叔敖三得令尹，無喜志，三去令尹，無憂色；許由讓天下而弗受；晏子與崔杼盟，臨死地不變其儀。此皆知其所以來，又知其所以去。動靜莫不在我，故能遍覽萬物而有所深通也。
【釋評】能夠致虛極而守靜篤的人，可以內(nèi)圣于心，外王于事。 塵世間紛繁擾攘，無數(shù)人或為金錢、地位，或為榮譽(yù)、幸福，殫精竭力，奔波勞碌。但在很多情況下，人們得到了金錢，喪失了良知；提高了地位，喪失了人格；得到了榮譽(yù)，失去了健康；得到了幸福，卻發(fā)現(xiàn)結(jié)局不幸。
所以尋找快樂的過程，最終變成自尋煩惱的過程；努力打拼，卻在收獲苦惱憤懣，一旦陷入此種心境，則頗令人泄氣。
如何破解？老子早為世人開出一劑良方，即“致虛極，守靜篤”。老子說過，世界上什么人的心態(tài)最好？他認(rèn)為是嬰兒，即所謂“赤子之心�！�
美國一家著名報紙以一千美元征求最佳答案：有一艘船載著三個人，其中一個是美國著名物理學(xué)家，另外兩個分別是美國著名生物學(xué)家和數(shù)學(xué)家。不料在海上發(fā)生了意外，為了挽救另外兩個人的生命，把損失降低到最小，必須把一個人扔下去，那么應(yīng)當(dāng)把誰扔下去呢？
這件事引起人們極大興趣，報紙收到了來自各地的不同答案，大家各抒己見，絕大多數(shù)人都是從這三個人的工作談起，從不同方面論證他們的重要性，一時間全國陷入對物理、生物、數(shù)學(xué)哪一個更重要的大規(guī)模爭論中，誰也無法說服誰。
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