中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是我國古代社會(huì)急劇變化，迅速發(fā)展的重要的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，從西周滅亡，平王東遷（前771），到秦始皇統(tǒng)一中國（前221），大約經(jīng)歷了550年左右的時(shí)間。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，又可以分為兩個(gè)階段：從東周成立（前771）到韓、趙、魏三家分晉（前403）是前一個(gè)階段，大體上相當(dāng)于所謂春秋時(shí)代。春秋時(shí)代列國兼并戰(zhàn)爭不斷、烽煙四起。原來的許多小國被吞并，晉、楚、齊、秦、越諸雄并立，幾個(gè)彈丸小國諸如魯，宋、鄭、衛(wèi)等已岌岌可危。這個(gè)時(shí)期是奴隸制由盛而衰，封建制與奴隸制激烈斗爭的時(shí)代。從韓、趙、魏三家分晉（前403）到秦統(tǒng)一中國（前221），是中國歷史上所謂的戰(zhàn)國時(shí)代。這時(shí)，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄進(jìn)行“合縱”、“連橫”的斗爭，最后為秦所統(tǒng)一。這個(gè)時(shí)期是封建制度逐步確立并不斷得以鞏固的時(shí)期。
　　春秋戰(zhàn)國時(shí)代，是中國社會(huì)歷史大變革的時(shí)期。
　　各諸侯列國不同程度地實(shí)行改革和變法，封建制逐步取代奴隸制并得到鞏固和發(fā)展；社會(huì)變化迅速，階級斗爭激烈，群雄并起，爭霸天下，政治風(fēng)云變幻莫測；社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生涯的變化，反映在社會(huì)思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了文化空前繁榮，思想異�；钴S的局面。百家爭鳴，群星燦爛，把中國文化和思想的發(fā)展推向了一個(gè)新階段。面對社會(huì)秩序的變化，各階級各階層都不得不表示自己的態(tài)度。有的積極支持社會(huì)變革，有的墨守陳規(guī)，反對新制度的建立；有的主張溫和的改革，有的力主用暴力推翻舊秩序；有的直面現(xiàn)實(shí)，直言不諱地提出了自己的政治主張，有的消極厭世，對社會(huì)問題采取回避的態(tài)度。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治大舞臺上，可以說人世百態(tài)，斑彩陸離。對于遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的哲學(xué)領(lǐng)域來說，其對立和斗爭雖較隱晦曲折，卻也相當(dāng)激烈�？梢哉f派別林立，觀點(diǎn)紛雜，舌槍唇劍，爭議不休。在漫長的500余年的時(shí)期內(nèi)，哲學(xué)家們爭議的問題雖各不相同，重點(diǎn)各異，但似乎始終圍繞著兩個(gè)最主要的問題展開：一是天人關(guān)系。如“天”是否有意志？人在天面前是有為還是無為？等等；二是名實(shí)關(guān)系。如取實(shí)予名，使名實(shí)相符，還是舉名以實(shí)，以名定實(shí)？這兩個(gè)問題都與激烈的社會(huì)變革密切相關(guān)。對這些問題的回答，反映了各派別對社會(huì)變革的不同立場和態(tài)度，代表了不同的政治傾向。
　　春秋戰(zhàn)國時(shí)代，形成了幾個(gè)有影響的哲學(xué)派別。
　　從《漢書·藝文志》起，人們把它們分為儒、墨、道、法、名、陰陽六大學(xué)派，每派都有自己的代表人物。儒學(xué)是創(chuàng)立較早，影響較大的學(xué)派，孔丘（前551至前479）開儒家思想之先河，被統(tǒng)治者推崇為“至圣先師”。墨家的創(chuàng)始人是墨翟（約前468至前376），代表“農(nóng)與工肆之人”說話，反映了工商業(yè)者和庶民的利益和要求。道家最有影響的是老聃和莊周。老子認(rèn)為宇宙核心是“道”，主張“天道無為”；而莊子是相對主義和不可知論的代表，認(rèn)為世界“恍惚莫知”。而兵家的代表是孫武和孫臏，他們的兩部兵書是世界上最早的軍事著作，含有豐富的辯證法思想。針對社會(huì)變革中名實(shí)不符或名存實(shí)亡的現(xiàn)象，出現(xiàn)了名實(shí)之辯的名家，代表人物是惠施和公孫龍。荀子是法家的代表，他繼承唯物主義傳統(tǒng)，批判了孟子等人的唯心論，提出了“人定勝天”的思想；韓非是集法家之大成者，他綜合了前人的“法”、“術(shù)”、“勢”，形成了完整學(xué)說，為封建大一統(tǒng)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。在這本小冊子里，我準(zhǔn)備把先秦主要哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張介紹給廣大讀者，如果能拋磚引玉，則于愿足矣。