21世紀(jì)初,社會公眾對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度、參與保護(hù)的熱情,以及中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有力推進(jìn),成為中國文化界乃至中國社會的重要事件。從大多數(shù)人對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞的內(nèi)涵不知所云,到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為家喻戶曉的詞匯,人們普遍對它的具象呈現(xiàn)形態(tài)有了一定的認(rèn)知,并支持或主動參與保護(hù)工作,說明人們在現(xiàn)代化進(jìn)程的背景下,已經(jīng)看到,由于生活水平的提升和生活方式的變化,作為傳統(tǒng)社會生存環(huán)境下人們生活方式和生產(chǎn)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在急劇消失的現(xiàn)實(shí),而這種現(xiàn)實(shí),一定會對人類社會可持續(xù)發(fā)展的前景帶來不可挽回的損失。因之,全面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為全社會的共識。
王文章,男,1951年3月生,山東壽光人。研究員,博士生導(dǎo)師。文化部副部長,兼任中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任。
曾發(fā)表60余萬字藝術(shù)理論、評論文章,主編《中國學(xué)者眼中的科學(xué)與人文》、《京劇大師程硯秋》、《梅蘭芳訪美京劇圖譜》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《中國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》等。曾獲全國文化新聞一等獎,文化部文化藝術(shù)科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎、二等獎,國家圖書獎,國家圖書獎提名獎等。
兼任北京大學(xué)、中國政法大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授,山東大學(xué)博士生導(dǎo)師,中國戲曲學(xué)會副會長,中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長。
姬雁姿,女,漢族。1979年8月生于河南焦作。2006年考入中國藝術(shù)研究院研究生院,攻讀民族民間美術(shù)搶救與保護(hù)工程碩士學(xué)位,2009年畢業(yè)。在校期間,參與2007年“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”的大型國家展覽工作;在中國美術(shù)館承擔(dān)的國家重點(diǎn)課題“中國民間美術(shù)著名傳承人現(xiàn)狀調(diào)查”中負(fù)責(zé)撰稿工作;同時(shí),參加了國家重點(diǎn)課題“中國民間工藝美術(shù)傳承人口述史數(shù)據(jù)庫”項(xiàng)目工作;曾在《中國書畫報(bào)》和《中國美術(shù)館》上發(fā)表了《內(nèi)蒙古商都地區(qū)剪紙傳承人——劉靜蘭》、《花樣中的歷史——探討湖北鄂城花樣中的時(shí)代痕跡》、《內(nèi)蒙古商都縣地區(qū)傳統(tǒng)剪紙與創(chuàng)新》。現(xiàn)工作于蘇州桃花塢年畫博物館。
總序
口述人劉靜蘭簡介
1955年4月生于內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市商都縣高勿素鄉(xiāng)高家村,包頭市民間文藝家協(xié)會副主席,中國工藝美術(shù)大師,是聞名海外的杰出剪紙藝術(shù)家,F(xiàn)在,劉靜蘭的剪紙藝術(shù)已享譽(yù)全球,她卻只淡淡地說:“認(rèn)識剪紙的,知道那是好東西,不認(rèn)識的也就是一張紙而已。認(rèn)真過好今天,明天的事明天再說。
第一章 剜出“窗花花
傳統(tǒng)是什么?傳統(tǒng)是自然而生且自然流轉(zhuǎn)的生存狀態(tài)。生于此間的劉靜蘭以自然而然的方式接受傳統(tǒng),又在時(shí)代的遷變中漸漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)。然而,作為一個(gè)文化外在形式的“窗花花”,它從興盛到無人問津的轉(zhuǎn)變歷程又說明了什么?
第一節(jié) 村莊里的“窗花花
一 村莊
二 窗花花
第二節(jié) 我與“窗花花
一 學(xué)會剜“窗花花”
二 離開“窗花花”
第二章 告別村莊
告別村莊,劉靜蘭進(jìn)入一個(gè)全新的生存空間,在這里,原有的生活經(jīng)驗(yàn)不再適用,在這個(gè)標(biāo)榜創(chuàng)新與個(gè)性的時(shí)空中,劉靜蘭將如何轉(zhuǎn)換角色?她又將如何從群體創(chuàng)作傳統(tǒng)轉(zhuǎn)入個(gè)性創(chuàng)作時(shí)代?
第一節(jié) 原來“窗花花”也是藝術(shù)
一 廠子
二 重拾剪子
第二節(jié) 廠子里的生活與剪紙
一 感謝廠子
二 廠子里的剪紙好友
第三章 再回首
再回首,劉靜蘭會以怎樣的語境來描繪傳統(tǒng)剪紙?她又將以怎樣的視角去重新審視那些約定俗成的生活方式?再回故鄉(xiāng),生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念被瓦解之后的村莊發(fā)生了怎樣的變化?剪紙的技藝還在,剪紙的人還在,然而剪紙賴以存在的土壤卻逐漸消失。
第一節(jié) 再看“窗花花
一 來自傳統(tǒng)的智慧
二 我看“窗花花”
第二節(jié) 儀式不再有
一 儀式不見了
二 會剜窗花的人可多了
第四章 還是那個(gè)味道
作為一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的剪紙藝人,劉靜蘭的經(jīng)歷和剪紙定位過程將從側(cè)面反映我們現(xiàn)有的傳統(tǒng)觀,當(dāng)傳統(tǒng)儀式退場后,剪紙被從中切離出來,變?yōu)橐环N象征符號存在下來。
第一節(jié) 傳統(tǒng)味
一 品出傳統(tǒng)味
二 加入傳統(tǒng)味
第二節(jié) 傳統(tǒng)之外
一 聽聽專家怎么說
二 書上來的靈感
第五章 進(jìn)入現(xiàn)代生活的剪紙
劉靜蘭在艱辛地學(xué)習(xí)新規(guī)則之后,其剪紙走進(jìn)現(xiàn)代生活。然而,剪紙的未來是什么?下一代對于傳統(tǒng)的漠視又將帶來怎樣的結(jié)果?他們?nèi)绾慰创齻鹘y(tǒng)?他們又會如何將傳統(tǒng)繼承下去?他們將把傳統(tǒng)引向何方?
第一節(jié) 我的剪紙小店
一 適應(yīng)市場的剪紙
二 來自朋友的支持
第二節(jié) 女兒的想法
一 我的女兒
二 女兒擅于把握市場
附錄 靳之林訪談
劉靜蘭參展及獲獎情況
后記
秋天這里也可好看了,麥子快成熟的時(shí)候,黃生生的,風(fēng)吹過來勻勻地?cái)[動著,很美。土豆在秋天就可以收獲了,從土里拔出來,帶著泥土烤著吃,很香,秋天刨土豆是我們的一大樂趣。我們那里有那個(gè)土豆窖,土豆收下來放進(jìn)去能存一年,土豆窖在沙土地上就可以挖很深的窖,土豆放在里面到了第二年夏天也不會發(fā)芽,可是水源淺的地方就不行了,需要在地上壘一個(gè)窯,用那個(gè)弧形的“模子”,作出土坯來,壘起來的就是圓形的窯洞式的,可是這樣放的土豆到了第二年夏天就發(fā)芽了,不好吃。
秋天里的最盛大的節(jié)日要數(shù)中秋節(jié)了,中秋節(jié)是要吃月餅的,在八月十五之前的初八九就開始打月餅了,是晚上,月亮很亮,大家你家一盆面我家一盆面聚在一起揉面,只記得當(dāng)時(shí)月亮地里人們的影子,還有那時(shí)熱鬧的氣氛。我們的月餅和別的地方的不一樣,我們這里沒有那個(gè)月餅?zāi)D,就是十斤面三斤糖三斤油和在一起。村子里只有一家會打月餅,打月餅用的上下火,平底鍋,下面燒著炭火,鍋蓋上也放著燒好的炭火,用泥巴固定了,隔一段時(shí)間用木棒撐起鍋蓋,把餅子抹上油翻一下。打月餅的時(shí)候大家就都集中到她家,拿上面和炭,我們小孩,著看,可紅火了,白天打晚上也打,只記得那月亮亮亮的。
小時(shí)候我最好的伙伴是金娥,金娥和我在家里都是一個(gè),都沒有兄弟姐妹,我們兩個(gè)就玩的最好。當(dāng)時(shí)我們高家村那邊柴很少,我和金娥就到新村這邊摟柴,哎呀,這邊的柴那么多,我們一人撿一堆,一邊撿一邊往前挪,到最后我們一人摟了那么一大堆!天漸漸黑了,我們就躺在柴垛上等父親用車過來拉柴,四周黑洞洞地,天上的星星特別亮,我們就躺在那里數(shù)著天上的星星。聽到叮當(dāng)叮當(dāng)趕馬車的聲音,就知道父親來了。現(xiàn)在就記得那時(shí)候的星星咋那么亮,要不是說,來城市這么長時(shí)間還是不喜歡住樓房,總感覺高高地架在空中,接不著地氣,也看不到星星和月亮,我習(xí)慣了睡覺前跟月亮打個(gè)招呼,這樣才睡得香。
說到冬天吧,老記得是白茫茫的一片雪。聽老人家說1950年冬天的雪很大,把房門都堵上了,小框框窗戶不嚴(yán)實(shí)的連炕上被子上都吹進(jìn)來那么厚一層雪,那時(shí)候的日子不知道他們是怎么熬過來的?墒窍麓笱⿲τ诤⒆觽儊碚f,有趣的事情可多了,一到大雪天,天上的雀兒看不到地面,在厚厚的雪上又沒法停落,這時(shí)候人們就掃出一片土地來,在上面放上一些糧食,還有自制的套雀的繩子呢!雀兒一踩上就套住了,能套到很多呢!