個(gè)體心理學(xué)將研究方法與理論相結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)的整體。在個(gè)體心理學(xué)看來，個(gè)體性由人格的統(tǒng)一性所驅(qū)動(dòng)和左右，因而個(gè)體心理學(xué)關(guān)于人類行為的各種理論方法，都反映了人格統(tǒng)一性在心理活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的相互關(guān)系。所以，本書引言部分試著先從整體上提出個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)，在后續(xù)的章節(jié)中詳細(xì)探討和說明各種相關(guān)問題。

人類發(fā)展中的一個(gè)基本事實(shí)是，人的心理始終存在一種有動(dòng)力的、有目的的追求。兒童從最早的嬰兒期起就處于這種持續(xù)不斷地追求發(fā)展的努力之中。這種努力是一種無意識(shí)的行為，但無時(shí)無刻不存在著，追尋著一個(gè)偉大、完美而優(yōu)越的藍(lán)圖。這種努力和對(duì)目標(biāo)的追尋，反映了人類思考和想象能力的特質(zhì)，也主導(dǎo)了我們生命中所有的特殊行為，甚至?xí)�主�?dǎo)和控制我們的思想，讓我們的想法不再客觀，而是被自己已經(jīng)形成的生活方式和生活目標(biāo)所限制。

人格的整體性和統(tǒng)一性，隱蔽地藏在每一個(gè)人的存在中。每一個(gè)人既代表個(gè)體的統(tǒng)一性，又保留個(gè)體的獨(dú)特性。因此，個(gè)體既像一幅獨(dú)立的畫卷，又是創(chuàng)造畫作的藝術(shù)家。他不是一個(gè)絕不會(huì)犯錯(cuò)的工作者，也不是一個(gè)對(duì)自我身心完全了解的人，而更接近于一個(gè)弱者，一個(gè)容易犯錯(cuò)、有瑕疵的人。

就指導(dǎo)個(gè)體來說，特別要注意的是：個(gè)體的統(tǒng)一性及其獨(dú)特生活風(fēng)格和目標(biāo)，是建立在個(gè)體對(duì)生活事實(shí)的主觀看法上，而不是建立在客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上。個(gè)體對(duì)一個(gè)事實(shí)的看法和認(rèn)識(shí)，從來都不是這個(gè)事實(shí)本身。因此，雖然所有人都生活在同一個(gè)世界里，但都在以不同的方式

塑造自己，依據(jù)自己對(duì)事物的主觀想法來塑造自己。有些主觀想法甚至很客觀、很充分。但我們必須始終考慮到的是，在人類個(gè)體的發(fā)展過程中，有些想法是錯(cuò)誤的、失敗的，特別要關(guān)注的是，人類童年時(shí)期存在的一些心理問題，它們影響并主導(dǎo)了我們后續(xù)生活中的許多事情。

有這樣一個(gè)臨床案例：一位52歲的婦女，經(jīng)常蔑視比自己年齡大的女性。這是因?yàn)�，她想起很小的時(shí)候，她的姐姐備受關(guān)注，這讓她產(chǎn)生了屈辱感和被忽視感。用個(gè)體心理學(xué)中的縱向理論觀點(diǎn)來分析這個(gè)案例，我們不難看出，在她的生命早期和現(xiàn)在，也就是接近生命的晚期，一致存在著同樣的心理機(jī)制和動(dòng)機(jī)，那就是她總擔(dān)心別人蔑視自己，或在發(fā)現(xiàn)別人更受優(yōu)待和偏愛的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憤怒和易激惹的情緒。就算我們不了解這個(gè)女人的一生或是她個(gè)體的特殊一致性，但我們依然能夠在給出的這兩個(gè)事實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行分析，填補(bǔ)這種不了解的空白。這時(shí)的心理學(xué)家，就像是一個(gè)小說家，用行為主線、生活習(xí)慣、行為模式來構(gòu)建一個(gè)立體的人，且保證以一種整體人格沒有被破壞的方式來構(gòu)建。一個(gè)優(yōu)秀的心理學(xué)家，甚至可以預(yù)測(cè)這個(gè)女人在特定場(chǎng)合下的行為，并能清晰地描述這個(gè)女人作為個(gè)體，其特殊的生命線的行為特征。

對(duì)個(gè)體性格有建設(shè)意義的追求或有目的的活動(dòng)，都以一個(gè)重要的心理事實(shí)為前提，那就是個(gè)體的自卑感。所有的小孩都有一種與生俱來的自卑感，這種自卑感會(huì)激發(fā)他們的想象力，刺激他們產(chǎn)生改變處境的動(dòng)力，以此來驅(qū)散這種自卑感。如果是處于一個(gè)相對(duì)優(yōu)越的環(huán)境中，個(gè)體的這種自卑感會(huì)得到減緩。心理學(xué)把這種由自卑感引發(fā)，并最終獲得心理改善的過程稱為心理補(bǔ)償。

現(xiàn)在最重要的是，這種自卑感和心理補(bǔ)償作用很可能會(huì)導(dǎo)致人們犯錯(cuò)。自卑感可能會(huì)激發(fā)客觀成就，也可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體純粹的、增加自我個(gè)體和客觀事實(shí)之間距離的心理調(diào)適或心理補(bǔ)償。自卑感會(huì)讓人感到非常不幸，而唯一能克服自卑感 的方式就是發(fā)展個(gè)體的心理補(bǔ)償特征，但心理補(bǔ)償最后也未必能夠完全克服個(gè)體的這種自卑感。可即便如此，發(fā)展心理補(bǔ)償特征在個(gè)體心理學(xué)上還是必要的，也是不可避免的。

比如，有三類兒童可以很好地詮釋具有心理補(bǔ)償特征的個(gè)體發(fā)展。第一類是出生時(shí)身體較為虛弱或存在缺陷的兒童；第二類是被嚴(yán)厲對(duì)待而沒有得到任何疼愛的兒童；第三類是受到了太多溺愛的兒 童。

據(jù)此，我們可以把這三類兒童作為三種基本情況進(jìn)行例證，以此研究和理解更多普遍類型的兒童。雖然不是每一個(gè)兒童生來殘疾，但令人震驚的是，很多兒童都或多或少地表現(xiàn)出由于心理缺陷或器官劣勢(shì)而引發(fā)的心理特征。這種心理特征的原型，我們可以通過研究殘疾兒童中的極端例子而獲得。至于被嚴(yán)厲管教和溺愛過甚的兩類兒童，其實(shí)所有的兒童都不同程度地具備這兩類中的某一類特征，有的甚至兩者皆有。

所有這三類主要的情況都會(huì)使兒童產(chǎn)生一種不滿足感和自卑感，進(jìn)而引發(fā)超出人類能力范圍的過度雄心。這種自卑感和對(duì)優(yōu)越感的追求，是人類生活中同樣基本事實(shí)的兩個(gè)方面，不可分割。在病態(tài)的情況下，很難說夸大的自卑感和膨脹的優(yōu)越感哪一個(gè)弊端更大。在一定程度上，兩者幾乎在同一范圍內(nèi)同一節(jié)奏交互出現(xiàn)。在所研究的案例中，我們發(fā)現(xiàn)由極度的自卑感所引發(fā)的過度野心，像一種毒藥毒害著兒童的靈魂，讓他永不滿足。這種不滿足無法產(chǎn)生有用的行為，由于它來自不恰當(dāng)?shù)囊靶�，最終的行為也是徒勞的。它扭曲了兒童的性格特征和個(gè)體行為，且類似于一個(gè)永久的刺激劑，讓兒童變得過分敏感，戒備心極強(qiáng)，唯恐自己受到傷害或是被忽視。
從心理學(xué)的角度來看，對(duì)于成人來說，教育問題可以總結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和理性的自我導(dǎo)向。對(duì)于兒童來說，問題有些相似，但也存在不同：兒童尚不成熟，能否得到恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)尤為重要。事實(shí)上，成人有時(shí)也需要外界的指導(dǎo)。如果我們?cè)敢�，完全可以讓兒童按照他們自己�?br />
意愿自由地發(fā)展，如果有兩萬年的時(shí)間在一個(gè)良好的環(huán)境里自我完善，他們最終也許可以接近成人文明的行為規(guī)范�？上�，這種假設(shè)是不現(xiàn)實(shí)的，所以兒童的教育與成長(zhǎng)離不開成人的關(guān)注和指導(dǎo)。

在這方面，對(duì)兒童教育的無知是最大的難題。一個(gè)成人要完全地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的情緒和喜惡的原因，也就是理解自我心理，已經(jīng)很困難，更別說去了解兒童的心理，并借助合理的知識(shí)給予他們指導(dǎo)了。

個(gè)體心理學(xué)非常關(guān)注兒童的心理健康，這不僅是源于此研究領(lǐng)域本身有重要意義，還因?yàn)檠芯績(jī)和�心理的同時(shí)，能夠幫助我們認(rèn)識(shí)成人的性格特征和行為舉止。個(gè)體心理學(xué)和其他心理學(xué)不同的是，它不允許理論和實(shí)踐之間有脫節(jié)。個(gè)體心理學(xué)注重人格的整體性，同時(shí)研究了在人格整體性的發(fā)展和表現(xiàn)中，個(gè)體心理學(xué)本身所付出的努力。就這一點(diǎn)來說，個(gè)體心理學(xué)的科學(xué)知識(shí)就是關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)和智慧，因?yàn)橹�識(shí)本身就是認(rèn)識(shí)實(shí)踐中的錯(cuò)誤和繆論。不管是心理學(xué)家、父母、朋友還是個(gè)體本身，只要掌握了這種科學(xué)知識(shí)，就能隨即把它運(yùn)用到對(duì)人格整體性的指導(dǎo)實(shí)踐中去。