《煙臺(tái)一瞥：西方視野下的開埠煙臺(tái)》：
　　煙臺(tái)港口對面的這個(gè)半島，中國人就稱呼其為“芝罘島”。稱它為“島”，說明它現(xiàn)在雖然是個(gè)半島，但在最初的時(shí)候，應(yīng)該是一個(gè)和大陸隔離的海島。
　　就個(gè)人觀點(diǎn)來說，我對此深信不疑。從純粹地理學(xué)的觀點(diǎn)來看，這個(gè)半島在很久以前，應(yīng)該是一個(gè)真正意義上的海島。在這個(gè)地方附近，有一條名叫“夾河”的小河，我們的外國朋友美其名日“淡水河”（順便說一下，真是多此一舉，難道還有人看到過“咸水河”嗎）。這條小河和中國北方的眾多河流一樣，有些時(shí)候，河水中會(huì)夾帶著大量的泥沙，會(huì)在離海岸邊不遠(yuǎn)的河道中逐漸沉積下來。河流人�？趦蛇叺暮＠�，長時(shí)間不問斷地從兩邊向中間涌動(dòng)，天長日久，逐漸就會(huì)形成這種地峽地貌。當(dāng)然，對這一理論，也有不少人有質(zhì)疑，具體說就是如果連接芝罘島和大陸的這條地峽，也就是使芝罘島成為半島的這條陸上通道真是因?yàn)閵A河所帶泥沙形成的，那這條陸上通道應(yīng)該是在靠近夾河這邊不斷“成長”的，但事實(shí)上多年來確實(shí)也沒有看到它在這個(gè)方向不斷變寬闊�；卮疬@一質(zhì)疑的答案就是：強(qiáng)勁的西北風(fēng)，每年將沙土從靠近夾河的西邊，不斷吹到了地峽的東邊。從地理學(xué)的概念上來說，“地峽”這一種地貌特征，所形成的時(shí)間，距離現(xiàn)在并不是非常遙遠(yuǎn)。如果有誰想執(zhí)著地試圖探求真相，可以觀察這里地表的巖石，或者在這里鉆探，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地峽在很早之前，的確就是沙灘。有一些中國朋友還曾經(jīng)告訴過我，這里的一些老人回憶說，在幾十年前，曾經(jīng)有一次海面掀起滔天巨浪，海水甚至淹沒了整條地峽，從大陸這面都無法走到芝罘島那面去。對此雖然我表示懷疑，但是我相信，就像許多傳奇故事一樣，如果這個(gè)故事是幾代人口口相傳流傳下來的，可能也有一定的真實(shí)性。我們的觀點(diǎn)是，至少在中國的第一個(gè)皇帝秦始皇東巡登臨芝罘島，并在山頂祭拜之前，連接芝罘島和大陸的這條地峽應(yīng)該就已經(jīng)形成了。當(dāng)然很有可能，秦始皇的這一行動(dòng)，客觀上加快了這條地峽形成的速度。
　　根據(jù)中國史書的記載，并且也得到大家公認(rèn)，在整個(gè)中國歷史上，秦始皇并不是唯一一個(gè)登臨芝罘島并在山頂祭拜的皇帝。據(jù)記載，在公元前219年，中國大秦王朝的皇帝秦始皇東巡來到這個(gè)半島，在這里他聽從別人的建議，鐫刻了一塊石碑，并將其豎立于芝罘島最高的山頂上。就在第二年，秦始皇再次東巡來到芝罘島。據(jù)記載，此后，在公元前94年，中國漢朝的皇帝漢武帝也來到過芝罘島，據(jù)說他來這里的目的，是觀看海上日出。現(xiàn)在在這里還能尋找到一些磚石殘片，據(jù)說就是漢武帝時(shí)期留下的，他曾試圖在這里修建一座“橋”，用來連接芝罘島山頂和稱為“九天”的天上世界。對于這兩位在中國歷史上具有顯赫聲望和不朽功績的皇帝來到這里的真實(shí)目的，一些對此有過專門研究的學(xué)者認(rèn)為，他們來到這里的主要目的就是祭拜海神，期望得到海神的垂青，以獲得一種神奇的力量，從而讓他們長生不死。很有可能，這些觀點(diǎn)和看法都是錯(cuò)誤的，但是我更傾向于相信，芝罘島的山頂?shù)拇_是一個(gè)具有非常神奇力量的地方。無疑，從芝罘島山頂所看到的風(fēng)景是非常壯闊和獨(dú)特的。
　　從這里向北看，一覽無余，碧波浩渺，海天一色；在它的西北方向，就是廟島群島。從這里向東看，腳下峭壁陡立，怪石臨空，宛若刀削；其正面的崆峒島，正好成為它絕妙的背景。從這里向西南方向看，在它的遠(yuǎn)方，就是艾山山脈的主峰，高峻挺拔，有近3500英尺高。在它的東南方向，在牟平城的后面，是一條美麗的山脈輪廓線。最后，同時(shí)更為重要的是，在它的南面，就是被譽(yù)為“遠(yuǎn)東的珍珠”（PearloftheFarEast）的煙臺(tái)，遠(yuǎn)處高高的山峰是它絕佳的背景。身處如此美景之中，如果你還體會(huì)不到其中的莫大享受，那只能怪你自己的審美出了問題，說明你對美好事物反應(yīng)遲鈍。
　　我剛才已經(jīng)提到了幾個(gè)中國古代的皇帝，我想我有必要在此就一些中國古代歷史知識(shí)，特別是這一地區(qū)在歷史上的某些特殊地位，在這里給各位稍作介紹。根據(jù)近期的一些研究成果，某些人想當(dāng)然地認(rèn)為，中國人種并不是土生土長在中國起源發(fā)展的，根據(jù)這個(gè)理論，中國人是在很久以前，從西方逐漸遷徙到東部地區(qū)的，這個(gè)觀點(diǎn)一定是錯(cuò)誤的。中華文明誕生的搖籃，一定就是在那個(gè)地方，也就是在黃河由北向南流淌到這里時(shí)，忽然轉(zhuǎn)向東方的那一片區(qū)域，其中心位置，大概就是在今天山西、陜西、河南這一帶。從這一地區(qū)，中華文明逐漸向四周擴(kuò)散，今天山東省的一部分地區(qū)，一定是在很早的時(shí)期就已經(jīng)處于這一文明的影響之下了。逐漸地，中華文明進(jìn)入了她的英雄時(shí)代，產(chǎn)生了眾多的神話傳說和英雄人物。再之后，就是在名義上的統(tǒng)一王朝之下，實(shí)際上卻是封建豪強(qiáng)領(lǐng)主各自為政的割據(jù)時(shí)代。直到公元前551年，孔子降生，預(yù)示著重大變革時(shí)代的到來，他開始積極呼吁重新建立和強(qiáng)化大一統(tǒng)的國家機(jī)器的必要性。因?yàn)樵谶@一時(shí)期，在名義上的統(tǒng)一王朝之內(nèi)，大大小小的眾多封建諸侯王國各自割據(jù)獨(dú)立，互不統(tǒng)屬，自己發(fā)行錢幣，自己設(shè)立貿(mào)易關(guān)卡，為了各自的利益，相互攻伐，戰(zhàn)亂不止。這一狀況，在周王朝時(shí)期，也就是公元前1122—前249年之間，愈演愈烈。事實(shí)上，在秦莊襄王做秦國國王的時(shí)候，秦國就已經(jīng)非常強(qiáng)大了，以至于在公元前249年，他推翻了周王朝名義上的統(tǒng)治，廢除了其最后一位君主，周王朝自此徹底滅亡。
　　秦莊襄王的繼承者，就是贏政，在經(jīng)過一系列的戰(zhàn)爭后，他打敗了其他諸侯國的聯(lián)合抵抗，逐一將他們消滅，終于在公元前221年，建立了一個(gè)大一統(tǒng)的秦王朝，并自稱為“始皇帝”。就是這位皇帝，他曾經(jīng)兩次東巡芝罘島。秦始皇打破了此前各諸侯國之間的行政阻礙，將那些諸侯國逐步改造成為統(tǒng)一王朝的各個(gè)地方行政機(jī)構(gòu)，并派駐官吏進(jìn)行管理。他還派人修建了萬里長城，他修建的那些長城，至少是現(xiàn)存長城中最重要的部分。在秦始皇統(tǒng)一全國之前，煙臺(tái)地區(qū)處于萊國的控制之下，根據(jù)中國古代歷史典籍的記載，萊國當(dāng)時(shí)控制的地區(qū)，還包括現(xiàn)在的萊州、即墨、萊陽、蓬萊。在萊國以東的那些地方，在那個(gè)時(shí)候生活著一些原著居民，在中國古籍中稱他們?yōu)椤皷|夷”。
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