《詩詞曲學(xué)談藝錄》是“神味”說理論的集中闡釋之作，采用傳統(tǒng)的詩話體寫作，文言形式�！对娫~曲學(xué)談藝錄》具有很強的現(xiàn)實性和實踐性，針對新時期以來詩歌創(chuàng)作低迷（尤其是新詩）的局面，作者帶著解決問題的意識，對以王國維“境界”說為代表的意境理論進行了全面的研究和評判，力爭在繼承的基礎(chǔ)上開拓理論的新境界。 除王國維的“境界”說之外，本書還從總體上對唐代以后中國的民族審美理想趨于柔弱的態(tài)勢進行了批駁，批評了以司空圖《二十四詩品》為代表的以“陰柔之美”為主的美學(xué)、詩學(xué)境界。追溯傳統(tǒng)詩學(xué)的思想精神并希望有所突破，突破“無我之境”、“中和”、“天人合一”等平和思想的束縛和消極，以為當代詩歌的發(fā)展找到某種理論上的依據(jù)，并重建中華民族以“壯美”為主要色彩的審美理想，是本書的寫作初衷所在。
于永森，男，漢族，1977年生于山東平度。自名于滄海，字成我，號負堂、否庵。2010年畢業(yè)于山東師范大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)為寧夏師范學(xué)院人文學(xué)院副院長、古代文學(xué)教研室主任，系學(xué)校引遴的首位博士。能詩詞，為中國韻文學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員，濟南明湖詩詞學(xué)會會員。主要從事詩詞曲學(xué)的研究，尤于意境理論、王國維美學(xué)有深入研究。撰有《論意境》、《嫁笛聘簫樓曲話》、《諸二十四詩品>、《論豪放》、《聶紺弩舊體詩研究》、《〈人間詞話>評說》、《唐宋詞選箋評》、《金庸說部詩學(xué)論稿》、《嫁笛聘簫樓詩詞集》等著作，已出版或發(fā)表多種，在《東岳論叢》、《周易研究》等刊物發(fā)表論文近20篇。
代序
引言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
后記
歷來藝術(shù)之最高境界，卻為陸放翁道著，“零落成泥碾作塵，只有香如故”是矣，洵足為千古驚艷之觀也！放翁書生氣而能豪放者也，其豪放氣概貫之于詞，依稀多少磊落豪宕氣味姿態(tài)！世人都知《卜算子》之孤獨堅貞之意，《釵頭鳳》之悲苦纏綿，然觀其作，多是豪宕之音，衰頹之態(tài)，書生而兼英雄暮年之況味，放翁有之焉！放翁之詩亦多空曠之聲，而姿態(tài)百千，時有縱橫出乎其間，或溫柔旖旎，或嗚咽奇麗，不能不于詞有所點染也。放翁之詞，通觀之略非本色，似非作者，然《釵頭風(fēng)》之作，則有渾然而貫之妙，無愧宋詞上乘，況《卜算子》一作，尤足千古燦爛，泥中之香，大可與鳳凰涅槃比美也。陶靖節(jié)“采菊東籬下，悠然見南山”之句，王靜安以為“無我之境”之率，歷來談藝者亦多有舉以為極境者，可謂吠日之甚矣。實則“悠然”一語，即大堪為口實也！又如“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，亦得與焉，豈非濫矣哉，此不過寫景尋常之語耳，靜安推之為“無我之境”，亦太煞有介事。陶淵明《歸園田居》：“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”、“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，《讀山海經(jīng)》：“歡然酌春酒，摘我園中蔬”，此猶以物觀物也，其中雖有我在，然非是獨立之我，猶寫生者之畫黃山，雖謂之華山、岱岳亦無不可也。故寫田園至此，尚僅得其皮毛耳。
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