《當(dāng)代中國(guó)話語研究》第5輯是關(guān)于話語研究的學(xué)術(shù)刊物，收錄話語研究論文11篇，涉及內(nèi)容廣泛，包括公共人物話語、媒體話語、藝術(shù)話語、女性主義話語等不同領(lǐng)域的深度研究，旨在通過話語研究的方式關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)并幫助理解我國(guó)的眾多實(shí)際問題。
公共人物話語解讀的語用身份視角——從“我反正信了”說起
全球視域下中國(guó)城管身份的話語建構(gòu)
河洛文化話語向度研究——以洛陽河洛文化旅游節(jié)相關(guān)新聞為語料
媒體話語中的寧鎮(zhèn)揚(yáng)“同城化”——寧鎮(zhèn)揚(yáng)“同城化”形象的媒體傳播現(xiàn)狀與啟示
當(dāng)代話語研究語境下的藝術(shù)話語問題
話語與中國(guó)社會(huì)變遷——以不同歷史時(shí)期女性服裝廣告語對(duì)比為例
門診醫(yī)患會(huì)話患者應(yīng)答語信息過量的語用研究
多模態(tài)話語意義建構(gòu)——以2011西安世界園藝博覽會(huì)會(huì)徽為基點(diǎn)
新疆少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生漢語運(yùn)用能力現(xiàn)狀調(diào)查
女性主義研究的文化話語轉(zhuǎn)向：試論女性主義話語研究的動(dòng)因、原則與策略
華裔美國(guó)女性文學(xué)中女性意識(shí)與民族意識(shí)的角逐
從動(dòng)態(tài)的話語實(shí)踐角度而言，藝術(shù)話語具體有8個(gè)層面構(gòu)成：“6W2H”。在分析藝術(shù)現(xiàn)象的時(shí)候，“6W2H”較之“四要素”更為妥切和全面。舉例而言，同樣是面對(duì)《紅樓夢(mèng)》這樣的作品，“四要素”說劃分為四大塊，第一塊是作品與清代社會(huì)的關(guān)系，比如有的學(xué)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是清代社會(huì)的“百科全書”。第二塊是作品與作者的關(guān)系，即《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的關(guān)系，探討曹雪芹的身世及其遭遇，探討曹雪芹如何構(gòu)思、創(chuàng)作等等。第三塊是作品與讀者的關(guān)系，探討《紅樓夢(mèng)》在清代及其后世如何被接受，怎么被接受。第四塊是作品本身問題，探討《紅樓夢(mèng)》內(nèi)部的篇章布局、人物關(guān)系、語言等等�？陀^上說，四要素充分展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》多彩的世界，但四要素仍然是不充分的。以“6W2H”結(jié)構(gòu)，探討《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候?qū)?huì)呈現(xiàn)更多的問題和方面。
那么，何謂“6W2H”呢？
第一個(gè)W是“誰在說（或者寫、畫、創(chuàng)作，下同）”（who），強(qiáng)調(diào)的是話語的創(chuàng)造者、發(fā)出者，任何話語都是特定創(chuàng)造者和發(fā)出者的話語，或個(gè)體或群體，或男或女等等�！罢l在說”從一定意義上說決定著話語的身份，比如女性在說，其話語在某種程度上就帶有女性的身份，當(dāng)然未必絕對(duì)，復(fù)合主體、多重身份現(xiàn)象也很多。和“誰在說”相對(duì)的就是“誰不在說”，是缺席的、不在場(chǎng)的主體，包含著沉默、失語、授權(quán)、邊緣化等等復(fù)雜現(xiàn)象。在《紅樓夢(mèng)》里，“誰在說”并不意味著完全是作家論。因?yàn)槌瞬苎┣墼谡f，賈寶玉也在說，妙玉也在說，家長(zhǎng)在說，青年人在說，中國(guó)文化本身（醫(yī)學(xué)、飲食、茶、服飾等等）也在說，中國(guó)哲學(xué)（儒道佛）也在說。“誰”是一個(gè)復(fù)數(shù)，故此是作家論所不能囊括的。
第二個(gè)W是“為何說”（why），指的是話語主體的動(dòng)機(jī)、意圖、目的，沒有抽象的話語動(dòng)機(jī)，都是具體的，因而也是多樣的，比如藝術(shù)（審美）的、政治的、文化的、宗教的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的等等。有的時(shí)候，話語意圖是自覺的、主動(dòng)的、直接的，有的時(shí)候話語意圖是不自覺的、被動(dòng)的、間接的。這一點(diǎn)還涉及話語的表現(xiàn)方式問題。以《紅樓夢(mèng)》為例來說，既然“誰在說”都充滿無盡的闡釋空間，那么其后的“為何說”將更為復(fù)雜。具體而言，作品中的賈寶玉為何如此說，是人物追求個(gè)性解放使然，還是他的天性使然，或者是作者曹雪芹個(gè)人的投射？是什么因素決定決定他要如此說？顯然，“為何說”也不能等同于創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的。
第三個(gè)W是“何時(shí)說”（when），在什么時(shí)間說，指的是特定的歷史階段，任何話語都是特定歷史階段的話語，是歷史性、時(shí)代性、時(shí)間性的言說，沒有超時(shí)間的話語。在正確的時(shí)間說出的話語，就是有效話語，相反則是無效的。時(shí)間性的變遷深刻影響著話語的意義問題。比如個(gè)性解放，五四時(shí)代是合法性話語，但到了抗戰(zhàn)時(shí)期，就相對(duì)弱化，當(dāng)然這也涉及特殊的中國(guó)（文化空間）問題。以《紅樓夢(mèng)》為例，它的主人公（賈寶玉）時(shí)間是青少年，大約8到15歲，它的作者時(shí)間是中年，即曹雪芹30到40歲之間，它的歷史時(shí)間是乾隆時(shí)期，或者說康乾盛世后期，它的文化時(shí)間是中國(guó)文化沒落之時(shí)，它的世界時(shí)間是18世紀(jì)。這些時(shí)間的參差錯(cuò)落也使我們更好地理解《紅樓夢(mèng)》的意義。
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