《中國文化文學經(jīng)典文叢：古文觀止》：

　　吳王夫差起師伐越，越王句踐起師逆之江。

　　大夫種乃獻謀日：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰(zhàn)。夫申胥、華登，簡服吳國之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。

　　夫謀必素見成事焉，而后履之，不可以授命。王不如設戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心。吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉；既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。”越王許諾，乃命諸稽郢行成于吳，日：“寡君句踐使下臣郢，不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事日：‘昔者，越國見禍，得罪于天王，天王親趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之。君王之于越也，繁起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災，其敢忘君王之大賜乎？今句踐申禍無良，草鄙之人，敢忘天王之大德，而思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？句踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉！句踐請盟。一介嫡女，執(zhí)箕帚以咳姓于王宮；一介嫡男，奉盤匜以隨諸御。春秋貢獻，不解于王府。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也。

　　’”“夫諺日：‘狐埋之而狐搰之，是以無成功�！�今天王既封殖越國，以明聞于天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”

　　【譯文】吳王夫差發(fā)兵攻打越國，越王勾踐出兵在長江沿岸迎擊。

　　大夫文種于是向越王獻計說：“吳國和越國誰存誰亡，只看天意，您不用打仗了。伍子胥和華登訓練的吳國士卒，投入戰(zhàn)爭，還不曾遇到什么挫折。在吳國，一個人善于射箭，就有一百人拿起決拾，我們能否戰(zhàn)勝吳國，還很難說。凡是計劃一件事，一定要預見到可以成功的把握，然后才去實行，不能輕易地去送命。您不如暗中部署軍隊設防，卻用謙卑的話向吳國求和，讓他的百姓高興，使吳王的野心越來越大。

　　我們也可以拿這件事向上天占卜，上天如果要拋棄吳國，吳人就一定會允許我們求和，而且會認為我們是不值得憂慮的，那么。他們也就一定會肆無忌憚地企圖實現(xiàn)稱霸諸侯的野心：等到他們的百姓疲憊了，又有天災，奪去了他們的糧食，那時我們再穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)厥帐八�的殘局，吳國就失去了上天的支持了。”勾踐贊成他的意見，就命令諸稽郢到吳國去求和。諸稽郢對吳王說：“我們的寡君勾踐派遣我這個小臣來．不敢公然陳列玉帛，表示敬禮，只能冒昧地私下告訴您的辦事官員說：‘過去，越國遭禍，冒犯了天王，天王親勞大駕，本來打算滅掉我勾踐，卻又饒恕了我。君王對于我們越國，真是讓死人復活，使白骨長出肌肉來。我們的君王不敢忘記上天降下的災禍，又怎敢忘記天王的厚賜呢？現(xiàn)在我勾踐重遭災禍，沒有善良德行，我們這些草野鄙賤的人，怎敢忘記天王的大恩大德，而對邊境小怨，耿耿于懷，以至再次得罪于您的辦事官員？勾踐因此率領幾個老臣，親自承擔重大的罪過，在邊境上叩著響頭，向您請罪。如今您不了解情況，就勃然大怒，調(diào)集軍隊，打算狠狠地討伐越國。越國本來是稱臣納貢的城邑，君王不拿著鞭策驅(qū)使它，卻使您的將士屈尊，使他們執(zhí)行御寇的命令！勾踐請求締結(jié)盟約。今送來一個嫡生女兒，到王宮里拿著箕帚伺候您，還送來一個嫡生兒子，捧著盤、叵，跟著那些宦仆侍奉您。春秋兩季，我們給您的府庫進獻物品，決不懈怠。天王又何必屈尊用兵加以消滅？這也就是天子向諸侯征稅的禮制�！�”“諺語說：‘狐貍埋了它，狐貍卻又把它掘出來。所以沒有成功�！�現(xiàn)在天王既然已經(jīng)扶植了越國，您的明智已在天下傳播，卻又要消滅它，這就是天王對越國的扶植徒勞無功。雖然四方的諸侯想服侍吳國，吳國又用什么來取信于諸侯呢？讓我冒昧地把話說清楚，只希望天王就利和義兩方面加以權(quán)衡�！鄙犟阒G許越成吳語國語【原文】吳王夫差乃告諸大夫日：“孤將有大志于齊，吾將許越成，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉�！鄙犟阒G日：“不可許也。夫越非實忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭，以從逸王志，使淫樂于諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時熟，日長炎炎，及吾猶可以戰(zhàn)也。為虺弗摧，為蛇將若何？”吳王日：“大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜吾軍士？”乃許之成。

　　將盟，越王又使諸稽郢辭日：“以盟為有益乎？前盟口血未干，足以結(jié)信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也？”吳王乃許之，荒成不盟。

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