自在的生活
　　對(duì)感情要不執(zhí)不舍，對(duì)五欲要不拒不貪；
　　對(duì)世間要不厭不求，對(duì)生死要不懼不迷。
　　【提要】
　　《佛光大辭典》將“自在”解釋為“無(wú)礙、縱任”，說(shuō)明一個(gè)真正自在的人，面對(duì)順逆之境時(shí)，都能了然于心，沒(méi)有任何牽絆與掛礙的意思。面對(duì)感情時(shí)，不會(huì)太過(guò)于執(zhí)著，有也好，沒(méi)有也很好，雖然佛經(jīng)說(shuō)情不重，不生娑婆，但如果能將感情升華成對(duì)大眾的慈悲，那么就不會(huì)被情感束縛�！抖Y記》有云：“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱。”在面對(duì)欲望時(shí)，要懂得節(jié)制，不可沉溺、縱欲；對(duì)于世間的順逆、苦樂(lè)，要有隨緣不變的性格；面對(duì)生死，要能夠不恐懼、不迷惑，明白緣起緣滅的道理，就能擁有一種自在無(wú)礙的人間生活了。
　　【正文】
　　在這個(gè)世界上，每個(gè)人每天同樣擁有二十四小時(shí)，有的人活得很愜意，有的人過(guò)得很苦惱。為什么同樣的日子，會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)與煩惱的不同感受呢？主要在于各人面對(duì)生活的態(tài)度不同，所以，如何面對(duì)生活，就成為一個(gè)重要的課題。我有四項(xiàng)建議：
　　一、對(duì)感情要不執(zhí)不舍。經(jīng)常有人問(wèn)：“人怎么會(huì)來(lái)到世間上呢？”人是從情愛(ài)而來(lái)的！佛教將人叫作“有情眾生”，人是有感情的動(dòng)物，所以每個(gè)人皆離不開感情生活�？v然如此，我們對(duì)感情也應(yīng)該要做到不執(zhí)不舍，也就是中庸之道，既不過(guò)于執(zhí)著，為情所困，也不要舍棄感情，最好把感情升華為對(duì)眾生的慈悲，這才是最美好的人性。
　　二、對(duì)五欲要不拒不貪。五欲的財(cái)、色、名、食、睡，乃是人類基本的欲望。對(duì)于這五種欲望，我們既無(wú)法完全舍棄，卻也不能過(guò)分地沉溺、縱欲，最好抱持既不排拒，也不貪求的態(tài)度，就像維摩居士“雖處居家，不著三界，示有妻子，常修梵行”，這才是我們對(duì)五欲應(yīng)有的態(tài)度。
　　三、對(duì)世間要不厭不求。在這個(gè)世間，難免有順境有逆境，不管是苦是樂(lè)，我們應(yīng)該要隨遇而安、隨緣生活，千萬(wàn)不要有消極厭世的逃避心理，也不要有希求“長(zhǎng)生不老”的妄想。
　　四、對(duì)生死要不懼不迷。有人說(shuō)“人生如戰(zhàn)場(chǎng)”，在人生的旅途中，的確有許多的關(guān)卡要過(guò)，所謂名關(guān)、利關(guān)、生死關(guān)，關(guān)關(guān)難過(guò)。
　　有的人在面對(duì)生死時(shí)，心生畏懼、迷惑，那是因?yàn)椴荒荏w悟生命的真諦，從世間緣起去觀照，懂得生死一如的道理，便不再對(duì)生死感到畏懼、迷惑，一切就能自由自在了。
　　如何求得自在的生活？就是：
　　一、對(duì)感情要不執(zhí)不舍。
　　二、對(duì)五欲要不拒不貪。
　　三、對(duì)世間要不厭不求。
　　四、對(duì)生死要不懼不迷。
　　【思考】
　　1.對(duì)親情、友情、人情，要如何做到不執(zhí)不舍？
　　2.面對(duì)財(cái)、色、名、食、睡，你如何不拒不貪？
　　3.對(duì)我們生活的世間，要怎樣做才能不厭不求？
　　4.對(duì)病苦生死，如何才能不懼不迷？
　　【延伸閱讀】心中有佛
　　●法本無(wú)法，無(wú)法亦法；
　　心中有佛，心亦是佛。