導(dǎo)讀

俄羅斯偉大詩(shī)人普希金的名字，已經(jīng)為我國(guó)廣大讀者所熟悉。中國(guó)介紹普希金的著作已有近百年的歷史。從魯迅、郭沫若、茅盾、鄭振鐸等前輩作家介紹和翻譯普希金開(kāi)始，經(jīng)過(guò)后來(lái)者們的不斷耕耘，到二十世紀(jì)末，普希金的作品已經(jīng)以眾多的散本和不止一種的文集、全集的形式，出現(xiàn)在讀者的面前。一九九九年六月六日是詩(shī)人誕辰二百周年，俄羅斯把這一天作為國(guó)家節(jié)日舉國(guó)歡慶。我國(guó)北京、上海等城市也在這一天舉行了各種形式的慶�；顒�(dòng)。人民文學(xué)出版社在這一天出版了普希金在中國(guó)百年紀(jì)念文集《普希金與我》。由于中俄特殊的歷史因緣，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，普希金就是我國(guó)讀者最喜愛(ài)的外國(guó)詩(shī)人之一。

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金一七九九年六月六日，生于莫斯科一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。父親崇尚法國(guó)文化，伯父是詩(shī)人，家里有一個(gè)藏書(shū)很多的圖書(shū)館。當(dāng)時(shí)俄國(guó)著名的詩(shī)人卡拉姆津、茹科夫斯基、巴丘什科夫等又常來(lái)他家做客。因此，他幼年時(shí)期即受到文學(xué)的，特別是詩(shī)的熏陶。因家里聘有一名法國(guó)教師，他八歲時(shí)就能用法文寫(xiě)詩(shī)。一八一一至一八一七年，他被送到當(dāng)時(shí)沙皇專(zhuān)為貴族子弟設(shè)立在彼得堡的皇村學(xué)校讀書(shū)，他的真正的詩(shī)歌活動(dòng)就是從這時(shí)開(kāi)始的。一八一二年拿破侖的入侵和俄軍反攻的勝利，激發(fā)了他的愛(ài)國(guó)主義情感。一八一四年寫(xiě)的《皇村回憶》，得到大詩(shī)人杰爾查文的賞識(shí)，使他一躍躋身詩(shī)壇。一八一七年他從皇村學(xué)校畢業(yè)，以十品文官銜去外交部任職。俄國(guó)當(dāng)時(shí)仍然是一個(gè)封建農(nóng)奴制的國(guó)家，但是，由于進(jìn)步的貴族知識(shí)分子反對(duì)暴政、爭(zhēng)取自由的活動(dòng)，俄羅斯開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)民族覺(jué)醒時(shí)期。普希金在學(xué)校時(shí)即深受校內(nèi)外知識(shí)分子自由思想的影響，思想上、精神上已和當(dāng)時(shí)的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)合流。一八一七年創(chuàng)作的氣勢(shì)磅礴的《自由頌》，曾以手抄本的形式廣為流傳，并引起思想界的極大重視。可是，以《自由頌》為代表的詩(shī)篇卻觸怒了沙皇。一八二○至一八二四年，詩(shī)人被流放到俄國(guó)南方。一八二四年七月，又被流放到他母親的田莊北方的普斯科夫城附近的米哈伊洛夫斯克村。而這時(shí)期詩(shī)人的名聲與影響卻與日俱增。一八二五年十二月十四日，十二月黨人起義被殘酷鎮(zhèn)壓。一八二五年末，俄皇亞歷山大一世病逝。新登基的沙皇尼古拉一世為了欺騙輿論，于一八二六年九月赦免了詩(shī)人，把他召回莫斯科，但卻一直把他置于憲兵的監(jiān)視之下。一八三一年二月普希金和岡察洛娃結(jié)婚，五月遷居彼得堡，仍在外交部供職。一八三七年三月八日，在和法國(guó)波旁王朝的亡命徒喬治·丹特士決斗中不幸受重傷，十日逝世。

但是，普希金一生的坎坷經(jīng)歷卻給了他機(jī)遇，磨難與痛苦結(jié)出了豐碩的果實(shí)。普希金在流放中繼續(xù)寫(xiě)各種題材的抒情詩(shī)，表達(dá)這個(gè)躍動(dòng)著、迸發(fā)著蓬勃朝氣的時(shí)代的情緒，同時(shí)，又以其一部又一部涉及重大主題的長(zhǎng)詩(shī)，給俄羅斯詩(shī)歌注入了新的活力。一八一七至一八二○年的戲謔長(zhǎng)詩(shī)《魯斯蘭與柳德米拉》，一舉震動(dòng)了俄國(guó)詩(shī)壇。四年南方流放期間撰寫(xiě)的四部長(zhǎng)詩(shī)《高加索的俘虜》、《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫奇薩拉伊的噴泉》和《茨岡人》，創(chuàng)造了俄國(guó)詩(shī)史上一個(gè)真正的浪漫主義時(shí)期。一八二三年動(dòng)筆、一八三○年完成的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》，則無(wú)可爭(zhēng)辯地確立了他偉大詩(shī)人兼思想家的崇高地位。一八二五年在米哈伊洛夫斯克完成的人民性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)劇《鮑里斯·戈都諾夫》，證明他在思想上已超越了十二月黨人。生活要求詩(shī)人從浪漫主義的朦朧中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。一八二五年以后，現(xiàn)實(shí)主義已取代浪漫主義，變成了他創(chuàng)作的主流。一八二五年末的《努林伯爵》和一八二八年的《波爾塔瓦》，已經(jīng)是屬于現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)詩(shī)了。為了對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入的思考，從三十年代起他轉(zhuǎn)為以寫(xiě)散文為主，同時(shí)繼續(xù)寫(xiě)一些敘事性和哲理性的抒情詩(shī)，一八三三年還完成了長(zhǎng)詩(shī)《青銅騎士》。

普希金用他的詩(shī)作、散文、詩(shī)體戲劇和詩(shī)體童話，開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)的一個(gè)新時(shí)期，使落后于西歐的俄羅斯文學(xué)迅速地趕了上來(lái)。因此，他理所當(dāng)然地被公認(rèn)為俄羅斯近代文學(xué)的奠基人，俄羅斯文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)建者，俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)。

可以說(shuō)，普希金一生的創(chuàng)作，就是十九世紀(jì)最初幾十年間俄羅斯社會(huì)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的形象的歷史，是一幅映照社會(huì)生活各方面的生動(dòng)的長(zhǎng)卷。讀普希金使我們想到的，首先是他的時(shí)代代言人、時(shí)代歌手的形象。從《自由頌》開(kāi)始一系列歌頌自由的詩(shī)篇，包括矛頭直接指向沙皇和鞭撻惡官的諷刺詩(shī)，以及革命低潮時(shí)期一系列歌頌友誼的書(shū)信體詩(shī)，都是他所處的動(dòng)蕩時(shí)代的社會(huì)生活的反映。普希金在一八一八年《致恰阿達(dá)耶夫》里明白宣告：趁胸中燃燒著自由之火／趁心靈向往著榮譽(yù)之歌／我的朋友，讓我們用滿腔／壯麗的激情報(bào)效祖國(guó)!在同年另一首詩(shī)里又說(shuō)：而我這金不換的聲音／正是俄羅斯人民的回聲。在一八二六年寫(xiě)的《先知》一詩(shī)里，他不無(wú)自豪地講出了自己作為詩(shī)人的神圣使命：上帝的聲音向著我召喚：／……把海洋和大地統(tǒng)統(tǒng)走遍／用我的語(yǔ)言把人心點(diǎn)燃。而在他逝世前一年所寫(xiě)的《我給自己建起了一座非手造的紀(jì)念碑》里，他又為自己的一生作了總結(jié)：我將長(zhǎng)時(shí)期地受到人民的尊敬和愛(ài)戴：／因?yàn)槲矣秘Q琴喚起了人們善良的感情/因?yàn)槲腋桧炦^(guò)自由，在我的殘酷的時(shí)代／我還為倒下者呼吁同情。高爾基說(shuō)過(guò)：普希金之于俄國(guó)文學(xué)，正如達(dá)·芬奇之于歐洲藝術(shù)，同樣是巨人。歷史證明，這種論斷千真萬(wàn)確。

作為藝術(shù)家的詩(shī)人，他既謳歌推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的重大事件，也謳歌生活的豐富多彩。我重新歌唱幻想、大自然和愛(ài)情，／歌唱忠誠(chéng)的友誼、美好的人物……(《給恰阿達(dá)耶夫》，1821)多年的流放生涯，使他有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)底層，也有更多的機(jī)會(huì)游覽祖國(guó)河山，抒發(fā)自己的郁悶心緒，同時(shí)繪制了一幅幅祖國(guó)山川的瑰麗的風(fēng)景畫(huà)：廣大的鄉(xiāng)村，浩瀚的草原，茂密的森林，靜靜的頓河，雄奇的高加索群山，自由喧騰的大海，南方迷人的夜晚，北方漫天的風(fēng)雪……在他的作品里，這樣的畫(huà)面隨處可見(jiàn)。無(wú)怪當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)，讀了普希金，俄羅斯人的壓抑感情仿佛才得到了解放，俄羅斯人仿佛從普希金才認(rèn)識(shí)了自己偉大的祖國(guó)，認(rèn)識(shí)了祖國(guó)的美。這至少反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的心態(tài)。

愛(ài)情的主題在普希金的抒情詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)里，占有很大的分量。年輕的時(shí)候，他就把愛(ài)情看成一種神圣的感情。一八一四年他宣稱：當(dāng)你陶醉于熱烈的愛(ài)情／切不可將愛(ài)情的繆斯遺忘／世上沒(méi)有比愛(ài)情更幸福的了：一邊愛(ài)，一邊把愛(ài)情歌唱。(《致巴丘什科夫》)一八一六年更進(jìn)一步：愛(ài)情對(duì)我的折磨我很珍重／縱然死，也讓我愛(ài)著死去!(《心愿》)因此，他的愛(ài)情詩(shī)總是那樣纏綿細(xì)膩。一見(jiàn)傾心的愛(ài)慕、長(zhǎng)相思的痛苦、嫉妒的折磨、欲言又止的羞怯、絕望中的傾吐、回憶中的甜蜜等感情，都恰如其分地化作他優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)句。一八二五年寫(xiě)的膾炙人口的《致克恩》(我記得那美妙的瞬間)一詩(shī)，常常作為他的愛(ài)情詩(shī)代表為我國(guó)讀者反復(fù)誦讀。在愛(ài)里，他盡情地?cái)z取人間的美；在愛(ài)里，他真誠(chéng)地尋找自己坎坷生涯的慰藉；在愛(ài)里，他不斷地汲取創(chuàng)作的動(dòng)力、生活的勇氣。實(shí)際上，自由、愛(ài)情、友誼、大自然，在普希金的詩(shī)里，經(jīng)常是同時(shí)出現(xiàn)的，并構(gòu)成了詩(shī)人創(chuàng)作的整體。

作為開(kāi)拓者的詩(shī)人，長(zhǎng)詩(shī)在普希金的創(chuàng)作里占有一個(gè)很重要的位置。當(dāng)時(shí)重大的文學(xué)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、國(guó)家問(wèn)題等，都在他的長(zhǎng)詩(shī)里通過(guò)他的越來(lái)越成熟的高超的詩(shī)藝表現(xiàn)出來(lái)。

普希金寫(xiě)于一八三○年以后的詩(shī)體童話是他整個(gè)創(chuàng)作的迷人的組成部分。他既吸收了民歌的體裁樣式，又對(duì)這種樣式用詩(shī)的韻律進(jìn)行了文學(xué)加工，為孩子們提供了一份文學(xué)珍品。

普希金博覽群書(shū)。他廣泛地閱讀了文藝復(fù)興時(shí)期、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期大師們的作品，又把本國(guó)前輩大詩(shī)人看作自己的老師，因此，他繼往開(kāi)來(lái)，汲取一切先行者思想和詩(shī)藝上的長(zhǎng)處，融會(huì)貫通，獨(dú)辟蹊徑，走自己的路。除了早期詩(shī)作中有些前人的影子以外，他很快就形成了自己的風(fēng)格：立足于現(xiàn)實(shí)生活，從民間文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷擴(kuò)大語(yǔ)言的領(lǐng)域，運(yùn)用各種詩(shī)韻，不斷豐富和發(fā)展俄羅斯詩(shī)園。他把俄羅斯詩(shī)歌中已有的書(shū)信體、浪漫曲、哀詩(shī)體、對(duì)話體等體裁形式，在新的時(shí)代背景上，發(fā)展到了淋漓盡致的地步。他還寫(xiě)了不少富有西歐和東方色彩的仿希臘詩(shī)、仿但丁詩(shī)、仿歌德詩(shī)、仿哈菲茲詩(shī)、仿古蘭經(jīng)詩(shī)等，從橫的方面向世界延伸開(kāi)去，進(jìn)一步使俄羅斯詩(shī)園蕩漾著世界詩(shī)園的氣息。普希金的詩(shī)，簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、質(zhì)樸、流暢、優(yōu)美、和諧、豐滿、完整。音樂(lè)性更是他的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。有的評(píng)論家直接將他的詩(shī)稱作語(yǔ)言的音樂(lè)，將詩(shī)人稱作語(yǔ)言音樂(lè)家，說(shuō)他的詩(shī)歌的描寫(xiě)力和音樂(lè)性獲得了人世間藝術(shù)很少達(dá)到的統(tǒng)一。

這本《普希金詩(shī)選》所收的抒情詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)以及兩首詩(shī)體童話，選自人民文學(xué)出版社出版的《普希金文集》七卷集第一、二、三、四卷，都是他的重要詩(shī)作。所選作品按寫(xiě)作年代排列，既突出不同時(shí)期的特點(diǎn)，也顯示詩(shī)人在不同時(shí)期少年時(shí)期，浪漫主義時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期創(chuàng)作發(fā)展的軌跡。這樣，普希金整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的輪廓就一目了然了。這本詩(shī)選曾以人民文學(xué)出版社世界文學(xué)名著文庫(kù)的叢書(shū)形式和單行本形式出版。編者懇切希望它能成為年輕朋友文學(xué)上的良師益友。

人民文學(xué)出版社編輯部