在我們進(jìn)行的一些關(guān)于類人猿的合作行為的研究中，他們從未為了建立聯(lián)合目標(biāo)和聯(lián)合注意，嘗試進(jìn)行任何明顯的交流；相比于此，為了形成聯(lián)合目標(biāo)和聯(lián)合注意，以及協(xié)調(diào)活動(dòng)中的若干角色，人類兒童則會(huì)參與到各種言語(yǔ)和非言語(yǔ)交流中。

　　基于此，人類的合作交流（cooperative communication）首先會(huì)在合作活動(dòng)中演化形成，因?yàn)檫@些活動(dòng)為共同話題（jointtopic）提供了所需的共同基礎(chǔ)，并且形成了合作動(dòng)機(jī)（cooperative motives）——格賴斯（Grice）認(rèn)為后者對(duì)于推論機(jī)制（inferential machinery）的正常運(yùn)作至關(guān)重要。再次設(shè)想一下人類最基礎(chǔ)的獨(dú)特交流行為——指示手勢(shì)（the pointing gesture），脫離了共享情境（shared context），指示沒(méi)有任何意義。但如果我們正在合作活動(dòng)中（如采集堅(jiān)果），那么指示手勢(shì)很多時(shí)候就立刻具有了明確的意義（如這里有一個(gè)堅(jiān)果）。像維特根斯坦首先提出的那樣，我可能指向一張紙，指向它的顏色、形狀或者其他任何方面，這依賴于交流行為所處的生活方式（lebensform）。與生活方式——或許，合作活動(dòng)可能作為一個(gè)原型（prototype）-之間建立的聯(lián)系將指示動(dòng)作置于一個(gè)共享的社會(huì)實(shí)踐（shared social practice）中，這使得空洞的指示有了意義。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)交流所使用的“隨意的（arbitrary）”言語(yǔ)符號(hào)只是噪聲（noise）。只有當(dāng)人類在合作活動(dòng)中發(fā)展出合作交流的方式之后，他們才能開始脫離這些活動(dòng)進(jìn)行合作交流。

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