推薦序一

關(guān)于創(chuàng)新的思考

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)體中技術(shù)和產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新的結(jié)果，這對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家并無(wú)不同。發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)處于全球的前沿，創(chuàng)新只能來(lái)自自己的發(fā)明。發(fā)展中國(guó)家則位于世界技術(shù)和產(chǎn)業(yè)鏈的內(nèi)部，創(chuàng)新可以依靠引進(jìn)和模仿來(lái)實(shí)現(xiàn)，而使風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)新的成本遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。這種可能性如果利用得好，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度可以數(shù)倍于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)自改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)相當(dāng)大的程度上正是依靠這種技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，與發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和收入差距不斷縮小，我國(guó)最終也要走上和發(fā)達(dá)國(guó)家同樣的創(chuàng)新道路。如何未雨綢繆、做好準(zhǔn)備以迎接創(chuàng)新方式轉(zhuǎn)變時(shí)代的到來(lái)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)所必須提前思考的一個(gè)重要課題。在《大繁榮》一書中，埃德蒙·費(fèi)爾普斯教授深入探討了自工業(yè)革命以后、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)以來(lái)，先后領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和創(chuàng)新的英國(guó)和美國(guó)的創(chuàng)新動(dòng)力源泉和激發(fā)這種動(dòng)力的制度環(huán)境，提出了許多不同于當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍接受的見解，很值得我們?cè)谒伎贾袊?guó)未來(lái)變革問(wèn)題時(shí)深思和參考。

林毅夫

北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng) 世界銀行原高級(jí)副行長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家

推薦序二

與費(fèi)爾普斯同行

《大繁榮》是費(fèi)爾普斯教授大智慧的結(jié)晶。在這本書中我們讀到了他超越經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，讀到了他的歷史厚重感、哲學(xué)思辨性、社會(huì)責(zé)任心和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的深刻分析。我有幸與費(fèi)爾普斯教授共事三年多，與他在中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣、美國(guó)、瑞士走了很多地方，開了很多會(huì)議，留下許多美好回憶，更重要的是，與他在思想上的同行給我們留下了寶貴的財(cái)富。

活力和創(chuàng)新是本書的主題，也是這幾年來(lái)我不斷從費(fèi)爾普斯教授口里聽到的關(guān)鍵詞。我們?cè)谝黄鹛接懥嘶盍εc社會(huì)體制、經(jīng)濟(jì)制度、國(guó)家文化、全球市場(chǎng)之間的關(guān)系，活力與創(chuàng)新的概念、活力與創(chuàng)新的邏輯關(guān)系、活力的量化檢測(cè)方法等等。根據(jù)費(fèi)爾普斯教授的解釋，中國(guó)處于最有活力的發(fā)展階段，絕不亞于19世紀(jì)20年代的英國(guó)和20世紀(jì)60年代的美國(guó)。費(fèi)爾普斯教授30歲時(shí)見證了美國(guó)的活力，他80歲時(shí)有機(jī)會(huì)見證中國(guó)的活力，于人生而言，這當(dāng)然是很有意思的。

我還和費(fèi)爾普斯教授一起探討了國(guó)家中長(zhǎng)期創(chuàng)新能力的定量化評(píng)價(jià)。在目前各種關(guān)于國(guó)家創(chuàng)新能力的排行榜上，很多小國(guó)家名列前茅，例如瑞士經(jīng)常位居第一，因?yàn)楹芏嘀笜?biāo)是用人均數(shù)據(jù)表示的。我們?cè)谌鹗靠吹剿麄儤?biāo)榜本國(guó)人均諾貝爾獎(jiǎng)世界第一。但是， 對(duì)一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力的量化評(píng)價(jià)，什么用總量、什么用均值、什么用比重，什么用因、什么用果，一個(gè)國(guó)家是否參與前沿科技（如航天、核能）是需要更加理性設(shè)計(jì)的。更何況這些評(píng)價(jià)指標(biāo)解釋不了一個(gè)國(guó)家的中長(zhǎng)期創(chuàng)新能力。例如，與制度性因素和文化性因素的關(guān)系。

《大繁榮》是費(fèi)爾普斯教授的力作，但是肯定不會(huì)是他最后一本書。他體壯如牛、思維敏捷，仍然承擔(dān)著一個(gè)大學(xué)教師的標(biāo)準(zhǔn)工作量并游走于世界各地，觀察、思考、促進(jìn)著世界的大繁榮。馬上我們就要慶賀他的八十歲生日，孔子說(shuō)過(guò)七十而從心所欲，不逾矩，沒(méi)有說(shuō)八十歲如何，因此我也不知道如何用中文祝福他，只好用英文干巴巴地說(shuō)，Ned，happy birthday to you! 另外我還要說(shuō)， 下一部力作最好還是在你生日前出版，那時(shí)，一個(gè)具有中國(guó)內(nèi)涵的世界一流商學(xué)院的全體教師和學(xué)生將共同祝賀你生日快樂(lè)。當(dāng)然， 也別寫得太快，給我們多留一些時(shí)間。

何志毅

新華都商學(xué)院教授

原北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授

2013 年8 月

推薦序三

讀懂美國(guó)十年經(jīng)濟(jì)病癥

費(fèi)老是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主，享譽(yù)世界的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，邀請(qǐng)我這個(gè)忘年之交為他的新書《大繁榮》寫序，壓力很大！

我花了整整四天，躲在香港維多利亞公園旁邊的酒店里，通讀《大繁榮》這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的鴻篇巨制，大有忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開之感，開竅解惑，醍醐灌頂。費(fèi)老把激情和理性、科學(xué)和藝術(shù)、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、理想和現(xiàn)實(shí)、歷史和未來(lái)、推理和實(shí)證完美地結(jié)合在書中，沒(méi)有見過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作還可以這樣寫的，我已經(jīng)好些年沒(méi)有讀到過(guò)這樣的好書了。就像讀大哲學(xué)家盧梭深?yuàn)W哲學(xué)的同時(shí)獲得文學(xué)藝術(shù)的享受一樣，讀大經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)爾普斯透徹經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)獲得妙筆生花的陶醉。

《大繁榮》是費(fèi)老對(duì)美國(guó)和整個(gè)西方過(guò)去數(shù)十年經(jīng)濟(jì)病癥的診斷書和整治方案。他以懸壺濟(jì)世之心、華佗扁鵲之術(shù)，望聞問(wèn)切，把脈下藥。讀懂了《大繁榮》，就不僅讀懂了西方經(jīng)濟(jì)文化和經(jīng)濟(jì)制度，而且讀懂了西方經(jīng)濟(jì)史；不僅讀懂了資本主義，而且讀懂了社會(huì)主義和社團(tuán)主義。書中深刻的分析和海量的文獻(xiàn)讓我有讀君一本書、勝讀百本書的收獲。

費(fèi)老把繁榮定義為生活的興盛，即對(duì)事業(yè)的投入、迎接挑戰(zhàn)、自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人成長(zhǎng)；把國(guó)家的繁榮定義為大眾的興盛，它源自民眾對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的普遍參與，它涉及新工藝和新產(chǎn)品的構(gòu)思、開發(fā)與普及，是深入草根階層的自主創(chuàng)新；把具有創(chuàng)新活力（即具有開展自主創(chuàng)新的欲望和能力，尤其具有激發(fā)和包容草根階層自主創(chuàng)新能力）的經(jīng)濟(jì)稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，并強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)并不表示目前的經(jīng)濟(jì)。他以理論邏輯、歷史驗(yàn)證和數(shù)據(jù)實(shí)證闡明了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)能夠達(dá)到人盡其才、物盡其用、貨暢其流，實(shí)現(xiàn)美好生活，符合公平正義。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一定風(fēng)險(xiǎn)和不確定性則是追求美好生活必要的成本。

他對(duì)現(xiàn)代資本主義、社團(tuán)主義和社會(huì)主義三種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在西方乃至全世界的實(shí)踐進(jìn)行了深入的橫向比較分析、縱向歷史分析和實(shí)證檢驗(yàn)，結(jié)果表明，只有現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。

他明確指出，從19 世紀(jì)20 年代的英國(guó)到20 世紀(jì)60 年代的美國(guó)繁榮的歷史進(jìn)程是廣泛出現(xiàn)的自主創(chuàng)新的結(jié)果，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的成功；20 世紀(jì)70 年代至今的西方經(jīng)濟(jì)和美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰敗的歷史過(guò)程是放棄正確的現(xiàn)代價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)文化，對(duì)社團(tuán)主義侵蝕現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和政治制度一退再退的結(jié)果。要使美國(guó)經(jīng)濟(jì)和西方經(jīng)濟(jì)重振雄風(fēng)，唯有再度擁抱現(xiàn)代價(jià)值觀和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化，清除社團(tuán)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和政治制度的腐蝕。

雖然《大繁榮》探討的是對(duì)美國(guó)和西方經(jīng)濟(jì)病癥的全面診治， 但對(duì)診治中國(guó)的經(jīng)濟(jì)病癥有非常重要的借鑒意義。2011 年9 月，在費(fèi)老邀請(qǐng)我參加的哥倫比亞大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議上，我發(fā)表的論文《中國(guó)模式的悖論》就是在與費(fèi)老的討論、切磋和啟發(fā)下寫成的，此文在會(huì)議上引起強(qiáng)烈反響，驗(yàn)證了這種借鑒意義。

王建國(guó)

北京大學(xué)光華管理學(xué)院教授