史鐵生其實(shí)是一種生存景象，被死神一點(diǎn)點(diǎn)浸入生命暗河的人，從健康，到殘疾，到臟器敗壞……到死亡，始終沒有停止追索。自助和堅(jiān)韌，生死之辯，貫徹他一生。對他而言，生活和精神都沒有遮蔽。他的作品太重要了，跟他的生活緊緊咬合。
《史鐵生評傳》的作者葉立文是學(xué)者，有深厚的學(xué)術(shù)造詣和良好的文學(xué)修養(yǎng)，且史鐵生是他心目中優(yōu)秀的當(dāng)代作家。所以，《史鐵生評傳》中動人的力量，就是來自這位學(xué)者的熱情。作品中，作者再現(xiàn)了史鐵生的人生經(jīng)歷，也厘定了史鐵生的創(chuàng)作之路，追索了史鐵生作品中的哲理。

這是一部資料翔實(shí)、史論結(jié)合的作家評傳。

作為一位思想者，史鐵生從不諱言自己的精神痛苦和信仰危機(jī)，他在寫作中不僅記述了存在的殘缺與苦難，而且也通過考量生命價(jià)值的思想方式，向世人呈現(xiàn)了自我靈魂的無盡迷途。然而史鐵生對人類存在有限性問題的思考，卻常常會受制于身殘志堅(jiān)和反抗絕望一類價(jià)值偏見的束縛，因此人們也就很難看到他對于啟蒙文學(xué)的精神突圍，以及隱含其間的重要的思想價(jià)值。實(shí)際上與很多啟蒙作家相比，史鐵生時(shí)常會對人的主體性問題產(chǎn)生懷疑，他在弘揚(yáng)人性力量的同時(shí)，也在不斷追問造成生命奧秘的某種更高力量�？梢哉f他對現(xiàn)代性語境下人之主體性神話的反思，盡管以宿命論的思想方式呈現(xiàn)出來，但卻在神性之維重新考量了人類的有限性問題，由此形成的宗教救贖思想，不僅傳達(dá)了作家個人的生命哲思，而且也有力顛覆了當(dāng)代文學(xué)的啟蒙神話。