借助于文學(xué)理論的研究經(jīng)驗(yàn)、路徑和方法，本書力求對(duì)中國古典藝術(shù)理論進(jìn)行較為系統(tǒng)的挖掘、整理與建構(gòu)，同時(shí)也試圖探討中國古典藝術(shù)理論所涉及的經(jīng)典文獻(xiàn)、版本體例及構(gòu)成理論體系的諸多典籍內(nèi)容進(jìn)行考察。本書確立的研究意義在于，通過建構(gòu)中國古典藝術(shù)理論體系，進(jìn)一步揭示中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史中受其理論影響的史實(shí)，特別是滲透在傳統(tǒng)藝術(shù)各個(gè)方面，古典藝術(shù)理論對(duì)其發(fā)生與發(fā)展所起到的無形支配作用。
夏燕靖，男，漢族，1960年生，浙江臨海人。藝術(shù)學(xué)博士，南京藝術(shù)學(xué)院研究院教授、博士生導(dǎo)師。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第七屆學(xué)科評(píng)議組（藝術(shù)學(xué)理論）成員，中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事，江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)帶頭人。主要從事中國古典藝術(shù)理論、藝術(shù)史與藝術(shù)史學(xué)、藝術(shù)教育等方面研究。承擔(dān)有國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目、江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，參與教育部人文社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，以及江蘇省研究生教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐課題等。入選《國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫》1項(xiàng)；入選十二五普通高等教育本科國家級(jí)規(guī)劃教材1部；出版專著6部；教材7部；近年來在藝術(shù)學(xué)期刊或CSSCI期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。曾獲首屆中國政府出版獎(jiǎng)，江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎(jiǎng)，江蘇省高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)等。
序（張道一）
緒 論
一 中國古典藝術(shù)理論概念的提出
二 中國古典藝術(shù)理論體系建構(gòu)的理路
三 中國古典藝術(shù)理論研究的學(xué)術(shù)史回顧
四 本書闡釋意義及研究方法五、本書框架與基本敘述內(nèi)容
第一章 發(fā)生與延傳：中國古典藝術(shù)理論的生成觀
第一節(jié) 制禮作樂、分合演進(jìn)，藝術(shù)觀的緣起與演進(jìn)
第二節(jié) 興于詩，立于禮，成于樂，藝術(shù)詩性觀與哲性觀的萌發(fā)
第三節(jié) 觀物取象，藝術(shù)審美觀的本源始基第四節(jié) 識(shí)有境無、唯識(shí)無境，藝術(shù)境界觀的生成
第二章 文與道：中國古典藝術(shù)理論的本體觀
第一節(jié) 美與善的統(tǒng)一：文以載道之藝術(shù)本體觀
第二節(jié) 美與真的統(tǒng)一：外師造化，中得心源之藝術(shù)本源觀
第三節(jié) 美與致用的統(tǒng)一：興觀群怨之藝術(shù)功能觀
第四節(jié) 樂本在人心之感于物，藝術(shù)的心物論
第五節(jié) 白賁美與中和美，藝術(shù)主客體之關(guān)系論
第三章 言志與緣情：中國古典藝術(shù)理論的精神觀
第一節(jié) 詩言志與詩緣情[藍(lán)字為改正]，互相對(duì)舉的古典詩學(xué)精神
第二節(jié) 詩言志，兼濟(jì)天下的精神情懷
第三節(jié) 詩緣情，抒發(fā)胸臆的人性精神
第四節(jié) 情志合一，情動(dòng)于中而形于言的意蘊(yùn)精神之整合
第四章 意象與意境：中國古典藝術(shù)理論的美學(xué)觀
第一節(jié) 意象與意境之源流考
第二節(jié) 意境論與道、玄、釋
第三節(jié) 詩畫樂舞戲中的意與象、思與境、情與景
第五章 雅俗對(duì)立：中國古典藝術(shù)理論的雅俗觀
第一節(jié) 以正為雅：釋道儒審美觀念的重要傳統(tǒng)
第二節(jié) 以奇為俗：被雅販黜的另一種樸素至美
第三節(jié) 雅俗之爭(zhēng)：雅非一格，俗也非一格
第四節(jié) 雅俗之辯：大俗大雅皆為一體
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