錢穆先生全集，在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1998年以《錢賓四先生全集》為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，審慎訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

　　欲考較－國家－民族之文化，上層首當注意其「學術」，下層則當注意其「風俗」。學術為文化導先路。茍非有學術領導，則文化將無向往。非停滯不前，則迷惑失途。風俗為文化奠深基。茍非能形成為風俗，則文化理想，僅如空中樓閣，終將煙銷而云散。
　　中國文化傳統(tǒng)，綿亙數(shù)千年，乃由吾中華民族所獨自創(chuàng)建，自有其獨特性之存在。印就中國社會風俗言，雖數(shù)千年來歷時遞變，然亦有其前后相承，一貫不斷之獨特性。郎以當前可目睹者言，全球社會，各地風俗，可謂無一相似。風俗然，學術亦然。中國學術，顯亦有其獨特性。茍不然，此社會風俗之獨特性，又由何來。惟風俗易曉，學術難明。其間分別，如是而已。中國與外族文化之接觸，*先為印度佛教之東來。佛教雖為二不教，而其所內(nèi)涵之學術意義亦特豐。佛教之中國化，則胥由中國學術傳統(tǒng)中所賦有之獨特性之功。南北朝、隋、唐高僧，多兼通內(nèi)外學，遂使中國學術逐漸滲入于佛教信仰中，而佛教之在中國，乃亦隨之而變。