本書是藝術(shù)史研究論文的集結(jié)，匯集了本年度國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者在各分支領(lǐng)域的一批優(yōu)秀的*研究成果。論文十篇，內(nèi)容涉及藝術(shù)史各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿課題。如青銅器藝術(shù)方面，蘇榮譽(yù)等學(xué)者的《阜南魚兒河龍虎尊研究》細(xì)致考察了商代具有代表性的龍虎尊器型的制作工藝及紋飾意義。墓葬藝術(shù)方面，李丹捷的《初唐鐵勒酋長(zhǎng)政治身份的多重表達(dá) 細(xì)讀蒙古巴彥諾爾壁畫墓》，以蒙古所出盛唐時(shí)期的吐厥貴族墓葬為考察對(duì)象，從墓室結(jié)構(gòu)、壁畫形式等多方面因素探討這一歷史時(shí)期吐厥上層階級(jí)在政治與文化等方面中原化的傾向；李昀的《萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒敦煌壁畫中的朝貢者形象》對(duì)敦煌壁畫中的朝貢者形象做了細(xì)致的分類和比較，有助于壁畫史的深入研究；梁韻彥的《兩宋建築圖像探微》則對(duì)宋代墓葬壁畫中的建筑圖像的形式和象征意義進(jìn)行了深入的解讀和研究。佛教美術(shù)方面，鄭燕燕的《枯朽之骨與清凈真寶：印度佛舍利珠寶化研究》，系統(tǒng)考察了佛舍利從印度傳入中國(guó)后由宗教圣物逐漸衍生出藝術(shù)品屬性的歷史進(jìn)程；鄧新航、龍紅的《試論南梁建康樣式的特征、淵源及影響以南梁?jiǎn)误w立佛造像為中心》通過(guò)對(duì)大量實(shí)物材料的梳理和辨析，論證了南朝所形成的梁建康樣式的藝術(shù)源流及其影響傳播的空間范圍；常青的《杭州煙霞洞佛教造像調(diào)查與資料輯錄》則分析和探討了宋代杭州煙霞洞有關(guān)西天取經(jīng)題材的造像組合及其表現(xiàn)形式，并論及這一題材的創(chuàng)作對(duì)于后世同類題材的文學(xué)和美術(shù)創(chuàng)作的影響，尤其是對(duì)該造像資料做了詳細(xì)的資料收集和整理，有助于以后深入的研究；于博的《遼代八大菩薩曼荼羅圖像再探》，則對(duì)11-13世紀(jì)中國(guó)多民族佛教文化交流做了一個(gè)個(gè)案梳理。道教藝術(shù)方面，石松日奈子的《中國(guó)初期道教圖像和老相老君像的誕生》，關(guān)注到老子的老年相貌的圖像源流、演變歷程及相關(guān)背景等諸種問(wèn)題。戲劇藝術(shù)與繪畫的關(guān)系方面，戚世雋的《中國(guó)古代戲劇文本、繪畫與演出的故事表現(xiàn)》則以《西廂記》的月下佳期為例，通過(guò)該劇本不同時(shí)期的大量刻本插圖，分析和探究了戲劇文本在表演時(shí)和繪畫再現(xiàn)中的差異，頗有新意。