代序　現(xiàn)代新儒家政治哲學(xué)及其形上基礎(chǔ)的探討

1989年，世界銀行對(duì)非洲“治理危機(jī)”(Crisis in Governance)進(jìn)行了概括，自此以后，“治理”這個(gè)術(shù)語(yǔ)開(kāi)始廣泛用于政治發(fā)展研究之中。1992年，聯(lián)合國(guó)全球治理委員會(huì)(Commission on Global Governance)成立，并于1995年發(fā)布了題為Our Global Neighbourhood的年度報(bào)告。該報(bào)告把“治理”界定為“私人的或公共的個(gè)體、機(jī)構(gòu)管理其共同事務(wù)的諸多方式的總和，作為一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，治理能夠調(diào)和不同的乃至相互沖突的利益，并使聯(lián)合行動(dòng)能夠得到采納”，其所采納的資源既包括有權(quán)迫使人們服從的正式的制度和規(guī)則，又包括人們同意或認(rèn)為符合其利益的非正式制度安排。這一“治理觀”代表了一種新的趨向，即政府與社會(huì)之間既各守其邊界又相互合作的伙伴關(guān)系，從而成為一種新治理理論興起的標(biāo)志。
近年來(lái)，我國(guó)在治理理論方面既注重本國(guó)特色，又高擎治理、善治、全球治理的旗幟；在促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的同時(shí)，審慎處理國(guó)家與區(qū)域、政府與社會(huì)、中央與地方的關(guān)系；在構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的同時(shí)，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治建設(shè)的總目標(biāo)。為響應(yīng)這一時(shí)代要求，長(zhǎng)江師范學(xué)院地方政府治理研究中心推出“善政思想與治理創(chuàng)新”系列叢書，圍繞善政思想、治理創(chuàng)新、生態(tài)治理和鄉(xiāng)村治理，探索實(shí)現(xiàn)善政與善治的理論智慧與實(shí)踐之道。
周恩榮博士的《牟宗三的政治哲學(xué)思想與治理智慧》就是該系列叢書中“善政思想系列”之一種。在本書出版之際，我在書前記下一些自己對(duì)周恩榮博士為人為學(xué)的了解以及自己閱讀他這部新作的感想，作為本書之“序”。
周恩榮博士出身農(nóng)家，勤奮質(zhì)樸，好學(xué)深思，在本科就讀于徐州師范大學(xué)（2011年更名為江蘇師范大學(xué)）期間，便因關(guān)心中華文化之前途而萌發(fā)了探究中國(guó)傳統(tǒng)文化之奧秘的興趣。2001年起，他如愿進(jìn)入武漢大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，成為一名研......