甲骨文是我國(guó)三干多年前殷商時(shí)代王室占卜契刻在龜甲獸骨上的卜辭和記事的古文字，與當(dāng)代中華文明一脈相承，成為中國(guó)漢字的鼻祖。甲骨文不僅對(duì)商代社會(huì)及古文字學(xué)研究具有極其重要的意義，對(duì)當(dāng)代中國(guó)書法藝術(shù)的推陳出新，對(duì)書學(xué)演進(jìn)史的追根溯源，也有其不可低估的文化價(jià)值。甲骨文書法不啻曾直接或間接影響著中國(guó)書學(xué)的流變，抑亦導(dǎo)致了當(dāng)代中國(guó)書法包括篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新，于篆、隸、真、草、行書之外又另辟其門，推動(dòng)和促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展。甲骨文書法，已逐漸為眾多的書家所關(guān)注，所摹仿，所領(lǐng)略，所開發(fā)，藝術(shù)形式日益完美，格調(diào)內(nèi)容更趨豐繁，大張異彩紛呈之姿。在這樣的傳統(tǒng)文化大背景下，多看、多讀、多臨甲骨文原拓，是多么迫切與重要！
　　董作賓先生站在歷史縱向的角度，按照世系、稱謂、貞人、坑位、方國(guó)、人物、事類、文法、字形、書體等十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，把甲骨文分為五個(gè)時(shí)期：一是盤庚、小辛、小乙、武丁時(shí)期，雄偉型書風(fēng)。二是祖庚、祖甲時(shí)期，瑾飾型書風(fēng)。三是稟辛、康丁時(shí)期，頹廢型書風(fēng)。四是武乙、文丁時(shí)期，勁峭型書風(fēng)。五是帝乙、帝辛?xí)r期，嚴(yán)整型書風(fēng)
　　予則站在藝術(shù)橫向的角度，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐、研究以及臨習(xí)、歸納的基礎(chǔ)上，以甲骨文字的結(jié)體特點(diǎn)、線條形質(zhì)、字形體勢(shì)等為依據(jù)，提出甲骨文書體『八型』說(shuō)：一、奇肆雄渾型；二、寬綽疏朗型；三、峻秀遒麗型；四、尖利奔放型；五、方正內(nèi)斂型；六、婉轉(zhuǎn)流暢型；七、挺拔修長(zhǎng)型；八、率性隨意型。卜辭分類的演進(jìn)與學(xué)術(shù)研究的深化密切相關(guān)，是主觀認(rèn)識(shí)客觀的一種求索。從無(wú)到有、從粗到細(xì)、從局部到系統(tǒng)、從專業(yè)到普及、從低級(jí)到高級(jí)、由表及里，這是符合科學(xué)認(rèn)識(shí)規(guī)律的。因此『八型』說(shuō)與『五期』論兩者并不矛盾，『八型』說(shuō)是對(duì)『五期』論的一種發(fā)展與補(bǔ)充，是前者在某些方面的延伸。董氏『五期』論佐證了歷史斷代分期，表現(xiàn)了縱向性的學(xué)術(shù)范疇；予的書體『八型』說(shuō)，是對(duì)卜辭形態(tài)的藝術(shù)分類，表現(xiàn)了橫向性的藝術(shù)范疇。兩者既有不同又有相同的內(nèi)在聯(lián)系，是一種一般與特殊的關(guān)系，是一種相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系。于是，筆者從《甲骨文合集》《甲骨文合集補(bǔ)編》《小屯南地甲骨》《殷契拾掇》《鐵云藏龜》等文獻(xiàn)中選取拓片一萬(wàn)多片，又經(jīng)過(guò)精心整理，保留了1141片，分別歸納、分類、分列于八種書體之中。終成《甲骨文拓片精選》一書，于2005年出版行世。
　　《甲骨文拓片精選》面世以來(lái)，受到廣大讀者以及書法愛好者的喜愛，同時(shí)，他們也提出一些寶貴的建議。它們建議可以在『八型』之外，或言在『八型』基礎(chǔ)之上，不受任何分期與類型的限制、影響，將卜辭清晰、片相完美、文字滿多、契刻精工、結(jié)體規(guī)范的甲骨文拓片匯集起來(lái)，并在旁邊附注釋文，進(jìn)一步地突出甲骨文拓片的實(shí)用性、資料性、觀賞性與藝術(shù)價(jià)值，既可以臨摹觀賞又可以檢閱研究，成為真正意義上的『甲骨文拓片精選』。予非常贊同這樣的觀點(diǎn)，于是，整理、歸納、精選出殷墟卜辭一百例，與德高望重的徐自學(xué)先生商榷后，遂取書名為《甲骨文經(jīng)典拓片100例》。
　　這些精選的殷墟卜辭，千姿百態(tài)，它們或勁健挺拔，或雄峻高古，抑或纖秀妍麗，其藝術(shù)生命力與契刻韻味更為強(qiáng)烈，其藝術(shù)魅力與開發(fā)空間更為廣闊，無(wú)論是學(xué)者、書家還是印人，在甲骨領(lǐng)域里必定能承前啟后，大有作為。