西南政漢大學(xué)法理學(xué)博士生文叢·《老子》法觀念探微:開(kāi)啟中國(guó)自然法及其目的的價(jià)值體系
定 價(jià):32 元
- 作者:費(fèi)小兵 著,付子堂 編
- 出版時(shí)間:2013/6/1
- ISBN:9787562041115
- 出 版 社:中國(guó)政法大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):B223.15
- 頁(yè)碼:332
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:32開(kāi)
《西南政漢大學(xué)法理學(xué)博士生文叢·<老子>法觀念探微:開(kāi)啟中國(guó)自然法及其目的的價(jià)值體系》中另一個(gè)有現(xiàn)實(shí)意義的辯證法,是要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的糟粕與古經(jīng)典(尤其是先秦原典)的價(jià)值:在漢武帝一尊儒術(shù)后,當(dāng)權(quán)者把“天子”變?yōu)椤疤臁钡拇匀耍暗馈辈辉倬哂谐斓牡匚。因此,僅需撥開(kāi)后世對(duì)《老子》本來(lái)面目的遮蔽,就可恢復(fù)“精神性”、“主體性”、“獨(dú)立自由性”的生存論沖動(dòng),足以使中國(guó)哲學(xué)的本來(lái)根據(jù)內(nèi)生長(zhǎng)出新的利于全人類(lèi)的東西,無(wú)需如同鄧曉芒先生所言“給道家增添一種‘本質(zhì)’意義上的‘自然’含義,而改造為新道家”。
現(xiàn)代已有許多西方的現(xiàn)成且較完善的法律理論傳入中國(guó),是否還有必要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古典精華進(jìn)行發(fā)掘?為何“道”作為中國(guó)傳統(tǒng)中最崇高的哲學(xué)概念之一,今日卻似不太受法學(xué)界重視?是“道”本身有問(wèn)題還是其真義被歷史遮蔽?
在多元、無(wú)根、浮躁之時(shí)代,現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的中國(guó)文化(及其法律精神)面臨傳統(tǒng)、外來(lái)諸文化間“目的”或“方法”的諸多含混不清,亟須尋找“向何處去”的某些啟示。因此,如果我們要走向“中國(guó)法律理想圖景”和“主體性中國(guó)”(鄧正來(lái)語(yǔ)),而不以“西方范式”作為標(biāo)準(zhǔn)、坐標(biāo)來(lái)評(píng)判中國(guó)及其法律文化,其結(jié)論必然是中國(guó)存在自己的范式、基準(zhǔn)及其“目的價(jià)值體系”。而從中國(guó)古代經(jīng)典中或能尋到這種啟示,為現(xiàn)實(shí)中各種法律理論和實(shí)踐的價(jià)值沖突,提供參考、方向、坐標(biāo)或評(píng)價(jià)基準(zhǔn)——這是本書(shū)的線索、緣起和論題。當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)中的各家各派、各種價(jià)值皆各有其意義。筆者只是提醒人們,當(dāng)價(jià)值沖突無(wú)法解決時(shí),不妨回到古代哲人(不僅是儒家、法家等,更有其師老子)那里,尋找解決的智慧,僅此而已。
因此,我試圖從《老子》中探索傳統(tǒng)經(jīng)典的合理內(nèi)核向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一種路徑。順帶提及的是,從西方亞里士多德延至近代的主流傳統(tǒng)如主知論或主情論中,能否找到真正的自然法,是值得商榷的!他們要么是人或神設(shè)計(jì)的、彼岸的自然法,要么是激情至上的自然法,似乎皆是分裂的自然法!不過(guò)西方現(xiàn)代哲學(xué)中的海德格爾現(xiàn)象學(xué)等似乎回到了“現(xiàn)象”,但似乎卻從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,關(guān)注本質(zhì)與現(xiàn)象的“心物一體”之時(shí),忽略了本質(zhì)與現(xiàn)象的“不二”,以及本質(zhì)的重要。而在《老子》中恰有法自然的、此岸的、被直觀發(fā)現(xiàn)的、本質(zhì)與現(xiàn)象“不二”的自然法。這是對(duì)真正的自然法的一種探尋,回應(yīng)如何走出“西方范式”、回歸祖先智慧,繼往開(kāi)來(lái),以人文復(fù)興促進(jìn)“主體性中國(guó)”的誕生。
區(qū)別西方而證立“中國(guó)自然法”,不得不回顧近代中國(guó),在翻譯“Natural Law”時(shí)使用的“性法”、“形氣自然之法”、“自然法”等詞,這些詞皆試圖用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的詞來(lái)對(duì)應(yīng)“Natural Law”,但似乎都難以絕對(duì)準(zhǔn)確表達(dá)西方的“Natural Law”(以邏各斯精神為源頭和內(nèi)涵)。
雖然在“超越的最高法則”這一點(diǎn)上,“Natural Law”與“道”有同一意素,但為了與西方“Natural Law”的不同意素相區(qū)別,本書(shū)不得不將“道”冠之以“中國(guó)自然法”的代名詞。當(dāng)然,宇宙真理只有一個(gè)!
費(fèi)小兵,筆名冰消,女,漢族,重慶市北碚區(qū)磨心坡人,博士。上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教師,四川大學(xué)道教與宗教文化研究所在職博士后研究人員。2010~2012年在西南科技大學(xué)工作,2005~2007年在江西理工大學(xué)工作。在《人大復(fù)印資料·法理法制史卷》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文若干篇!驹缸鲆粋(gè)尋道者,愛(ài)我所愛(ài),無(wú)怨無(wú)悔!
前言
導(dǎo)論
一、緣起:從《老子》中開(kāi)啟中國(guó)自然法
(一)在價(jià)值多元中探尋評(píng)價(jià)基準(zhǔn)
(二)翻譯西方“Natural Law”的“性法”與“自然法”
(三)與西方“Natural Law”的比較中證立“中國(guó)自然法”
二、文獻(xiàn)綜述
(一)概覽老學(xué)界《老子》研究
(二)概覽法哲學(xué)界《老子》研究
三、研究對(duì)象、版本與方法
(一)研究對(duì)象
(二)研究版本:楚簡(jiǎn)本結(jié)合帛書(shū)本的《老子》批判性版本
(三)研究方法:以符號(hào)學(xué)為基礎(chǔ)的綜合方法
四、凡例
第一章 “道”——中國(guó)自然法
一、禮崩樂(lè)壞與絕偽棄慮
(一)禮崩樂(lè)壞與道術(shù)分裂
(二)棄絕妄偽與繼承回歸
二、入靜與直觀
(一)實(shí)踐方法:入靜
(二)思維方法:直觀
(三)略覽老子與費(fèi)希特的“直觀”
三、法自然與自然法
(一)直觀方法下的“道”
(二)“道”如何法自然
(三)“意素”比較:“道”與“邏各斯”思維下的“自然法”
四、小結(jié):“道”是“中國(guó)自然法”
(一)“道”是直觀與邏輯統(tǒng)一的“自然法”
(二)從傳統(tǒng)遮蔽中去蔽
(三)“道”是真正的“自然法”
第二章 “德”——“中國(guó)自然法”基準(zhǔn)下的“目的
價(jià)值等級(jí)體系”
一、向”道”返回形成的德性等級(jí)
(一)向“道”返回的方法:五種無(wú)為
(二)五層德性形成的坐標(biāo)
二、五層德性與“法的目的價(jià)值等級(jí)體系”之重合
(一)法的價(jià)值追求:向“道”返本
(二)“返本”的前提:人之“本性”
(三)倒金字塔:五層德性與廣義之法之重合
(四)廣義之法與“法的目的價(jià)值等級(jí)體系”之重合
(五)小結(jié):“德”在“道”的基準(zhǔn)下可建立古代“法的目的價(jià)值等級(jí)體系”
三、《老子》對(duì)現(xiàn)代“法的目的價(jià)值等級(jí)體系”的啟迪
(一)以符號(hào)學(xué)為方法:古今“目的價(jià)值”的“意素”對(duì)比
(二)通過(guò)“意素核”中轉(zhuǎn):呈現(xiàn)現(xiàn)代“法的目的價(jià)值等級(jí)體系”
(三)現(xiàn)代“法的目的價(jià)值等級(jí)體系”是法治的整體目的
四、小結(jié):在“道”的基準(zhǔn)下可呈現(xiàn)現(xiàn)代“法的目的價(jià)值等級(jí)體系”
第三章 “法”——以“目的價(jià)值等級(jí)體系”為坐標(biāo)
一、引子:從形而上的“道”到形而下的“法”
二、“目的價(jià)值等級(jí)體系”坐標(biāo)中的法及其現(xiàn)代闡釋
(一)與道立約:VS社會(huì)契約
(二)食稅合道:政治存亡之基石
(三)刑殺不用:死刑存廢中西之爭(zhēng)
(四)小邦寡民:地方自治與理想圖景
(五)大國(guó)宜為下:新國(guó)際準(zhǔn)則
三、小結(jié):“中國(guó)自然法”通過(guò)“目的價(jià)值等級(jí)體系”而指導(dǎo)實(shí)在法
第四章 結(jié)語(yǔ)
一、“中國(guó)自然法”及其“目的價(jià)值等級(jí)體系”可作為解決法律價(jià)值:中突的坐標(biāo)
(一)前提:通過(guò)孔、老對(duì)比而凸顯《老子》特點(diǎn)
(二)兼容儒佛的中國(guó)之“道”概述
(三)小結(jié):“中國(guó)自然法”基準(zhǔn)下的“目的價(jià)值等級(jí)體系”是實(shí)在法的標(biāo)準(zhǔn)
二、通過(guò)“道”思維創(chuàng)新法學(xué)方法
(一)關(guān)注直觀與邏輯統(tǒng)一的法律思維
(二)創(chuàng)新哲學(xué)與社會(huì)學(xué)結(jié)合的研究方法
(三)向“上德”升華與法學(xué)多元學(xué)派的辯證統(tǒng)一
(四)對(duì)三個(gè)當(dāng)代法律原則的補(bǔ)充論證
(五)小結(jié):“道”思維的運(yùn)用在當(dāng)今可創(chuàng)新法學(xué)方法
附錄:《<老子>批判性版本》的內(nèi)容——基于楚簡(jiǎn)本與帛書(shū)本的結(jié)合
參考文獻(xiàn)
后記