序 他們是溫暖的朋友

閻綱

她寫道：他看上去很憔悴，滿臉倦容，備受疾病的折磨，但目光溫暖安詳。他是史鐵生。她叫趙澤華，《史鐵生傳》的作者，深知史鐵生，他們是溫暖的朋友。

一

史鐵生與病痛為伴，苦苦求索，領(lǐng)悟人生，葆有頑強的生命力，驚動了文壇，極具研究的價值。

趙澤華，一位被火車軋傷、左腿被截肢，高樓倒栽、右臂錯位，一連死過兩次，終于戰(zhàn)勝死神，自喻在刀尖上跳舞的編輯兼作家。

趙澤華研讀了史鐵生的全部作品，有的作品不止讀過一遍。涉深水者得蛟龍。

幸有《三月風(fēng)》引渡，兩人在零距離的交往以及與生命共同周旋的過程中，結(jié)為無話不談的摯友，多年來做內(nèi)心深處的交流。趙澤華詩人氣質(zhì)，慈悲心腸，時常傷感而涕垂。

史鐵生走了，趙澤華通過懷念顯現(xiàn)他不死的生命。

趙澤華纖筆一支，凝重、抒情，飽含熱淚。

她不禁嘆惋：

社會只對承受痛苦的人表示同情，但唯有對戰(zhàn)勝痛苦和命運的人才會表示敬意。

對于那些微笑面對死神的人，死神不過是一個引渡者和黑衣使者。

獨特的文字魅力和悲天憫人的情懷，以輪椅和文學(xué)為方舟，泅渡了自己也普度了眾生！

二

凡人，必死，又得活著，這是一道生命哲學(xué)的尖端命題。人活著，靠的是精神；死了，留下精神；死，也得有點精神。

他雖然不能拒絕最殘酷的命運，卻仍然可以選擇有尊嚴的生活。

他被逼到命運的懸崖上，突然發(fā)現(xiàn)自己還有一雙可以迎風(fēng)展開的翅膀。

他越來越不滿足于外世界的偽善和現(xiàn)實主義的模式化，與其說藝術(shù)高于生活，不如說藝術(shù)異于生活，因為藝術(shù)中有我心中的生活，正應(yīng)了王陽明的一句名言：破山中賊易，破心中賊難。

寧靜的孤獨，受刑般的病痛，孤獨與病痛，是史鐵生世俗地獄里附加的地獄。他一邊承受雙重地獄，一邊感悟人的心經(jīng)。

越到后來，史鐵生越是轉(zhuǎn)身內(nèi)世界，解剖一己之私，揭示人的靈魂，在地獄的無邊煎熬中，在人性善與惡、愛與憎、生與死的不同視角的輪番拷問中，忍痛為鮮活的生命問路。

他說：死神就坐在門外的過道里，坐在幽暗處、凡人看不見的地方，一夜一夜耐心地等我，不知什么時候，它就會站起來，對我說，嘿，走吧。我想我大概仍會覺得有些倉促，但不會猶豫，不會拖延。

死神擄走了史鐵生的生命，無法沒收他的靈魂；靈魂在人們的內(nèi)心點燃長明燈。

貫穿于文品中的人格，是史鐵生長明燈永生的精靈，冥冥中呼喚精神的自由與個性的解放，有如湯顯祖《牡丹亭記題詞》所言：生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

在探究靈與肉悲欣交集的課題中，至善至美是史鐵生深刻的內(nèi)涵，是他終其一生艱難參悟的禪。

書名副標(biāo)題是從煉獄到天堂，題記是你的身體似一座煉獄，而你的靈魂光明如天堂。

不瘋魔，不成活，不在煉獄里瘋魔受難，洞穿世俗，澄懷悟道，哪能明徹本心度化升天？

三

史鐵生的美學(xué)植根于他的生命哲學(xué)。

在史鐵生看來，人世滄桑，生來就是孤獨的；無法趕上欲望時，又是痛苦的；不想死又不得不死時，是恐懼的。固然，人生是痛苦的，人卻是自由的，人有選擇的自由：我熱愛生命，我選擇寫作，寫作能夠讓現(xiàn)狀的殘疾化為浪漫的愛情。

在我看來，一個民族能夠繁衍數(shù)千年，在于其具有合理而穩(wěn)定的傳承因子，所以，民族生存的底蘊一旦還原到表現(xiàn)個人心靈世界的原生態(tài)，史鐵生說，那它就接近文學(xué)了。

史鐵生的行為藝術(shù)和他的文學(xué)作品，旨在教人上進，我們懂的，卻難以完全參透他生命的禪，它太糾結(jié)，太深奧了。

古今至文多血淚。我對耶穌受難感喟不已：那坦然的眼神，深邃的前額，傷痕累累的身軀，從圣母的慈祥一直到圣靈的重生。

地壇是史鐵生的精神家園，他活在那里。

【附識】從干校返城，我胃底長肉瘤了，術(shù)后，閱讀史鐵生遙遠的卻近在我們陜西家鄉(xiāng)的清平灣，反反復(fù)復(fù)地讀著。我在破老漢和作品里我的身上琢磨民族傳承的意蘊和當(dāng)下生命存在的方式，不禁淚眼婆娑。我去地壇練功。

地壇，史鐵生靈魂的棲息地。我蹬自行車帶著癌癥術(shù)后的女兒投身地壇，練郭林功：吸吸呼。然后尋找鐵生輪椅云游的線路和印痕，似乎那里就是他想到死又想到生的地方，似乎遠處傳來媽媽喚兒時焦慮不安的音調(diào)。

當(dāng)我想到清平灣也是我的家鄉(xiāng)，想到我去地壇練站樁，陪伴女兒沿著史鐵生輪椅碾過的印跡追問人生、尋求救贖的情景，我勇敢了，終于將寫序的事應(yīng)承下來。