常談常新的性與愛

精神分析學(xué)的理論歷來都爭論不斷，這其中，又以對其鼻祖弗洛伊德的爭論為盛。一方面，對于學(xué)科內(nèi)部即科學(xué)心理學(xué)的門人而言，將它斥為心理學(xué)的旁門左道甚至異端邪說而幾欲將它逐出“正統(tǒng)”心理學(xué)的大門外是一種態(tài)度，將它作為一個老掉牙的祖先表面恭敬有加實(shí)際已不屑一顧又是一種態(tài)度；另一方面，對于學(xué)科外部的人而言，將弗洛伊德“誤解”為心理學(xué)的掌門人的不算稀有，以為只要讀了他的著作就算是與心理學(xué)沾邊的人也不在少數(shù)，甚至，拍電影的要去學(xué)他，寫小說的要去利用他……總之，不管是對心理學(xué)持何種觀點(diǎn)和態(tài)度，不管有沒有看過他的書，學(xué)習(xí)過他的理論，幾乎無人不曉弗洛伊德這個名號。從這個意義上來說，弗洛伊德已然算是經(jīng)典。

作為一個資深弗迷，光熟讀他的各路版本的著作已不夠，在小編面前攤開的有：艱深晦澀的版本，偏頗出奇的版本，老實(shí)守舊的版本，別開生面的版本；英文轉(zhuǎn)譯的版本，德文再譯的版本；英文的版本，中文的版本；21世紀(jì)以前的版本，21世紀(jì)之后的版本……感謝所有的版本為這本書的編譯提供的種種誤解和更接近于真相的直達(dá)內(nèi)心的召喚。小編不敢說是更走近老弗了，但是從今而后，小編更愿意將他思想的光輝牽引出一條實(shí)線，而能更接近年輕又勤思的讀者們了。

經(jīng)典的價(jià)值在于不斷被重譯，就像一個老生常談的話題，需要常談，方能長生。況且，性與愛的問題是時時縈繞在人們心頭，也激發(fā)了無數(shù)前人創(chuàng)作的主題來源。

這本書集結(jié)了弗洛伊德生平性學(xué)理論中最令人矚目的篇章，老實(shí)說，它們受到過很多指責(zé)。但我們都知曉這樣一個道理：要想客觀、公正地去批判一個人的觀點(diǎn)，至少要先站在他的角度上考慮其觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性從而真正不帶任何誤會地理解其觀點(diǎn)。當(dāng)然，除卻那種本身毫無邏輯性、根本無從理解的荒言謬論。我想說的是，站在誤解的基礎(chǔ)上去評價(jià)一個人，或是一種思路，都是有失修養(yǎng)的。而這也是這本書的初衷，小編希望它能面向更多的讀者，讓那些不了解弗洛伊德的人，看見他，走近他，至于在這之后是成為他的鐵粉還是對他嗤之以鼻，那都憑您的愛好而定。對于那些已通讀過他的著作的人，這本小書不妨成為您手中的一本參考，也歡迎您對它可能出現(xiàn)的錯漏之處指出給予批評指正——我們不可能一下子就做到完美，只能一步步接近。

不可否認(rèn)，弗洛伊德關(guān)于性學(xué)的有些觀點(diǎn)至今已被證偽，但仍然有很多思考和結(jié)論即使放在今天也是有參考價(jià)值和進(jìn)步意義的。關(guān)于性，或者關(guān)于愛情，弗洛伊德的最引人入勝的觀點(diǎn)在于，他認(rèn)為最健康的愛應(yīng)該是情愛與肉欲的結(jié)合，相反地，這兩者的分離導(dǎo)致了廣泛存在的心理性陽痿，即在真正愛的人面前無法發(fā)揮正常的性功能。弗洛伊德反對禁欲，特別在《文明的性道德與現(xiàn)代人的神經(jīng)癥》一文中，他直指了社會文明對現(xiàn)代人，特別是對女性在性生活方面禁錮的弊害；他認(rèn)為正常與變態(tài)之間并非存在一條分明的界限，常態(tài)與變態(tài)甚至可以在一個人身上共存；他反對成人對于兒童在性知識上諱莫如深，提倡對兒童實(shí)行性教育；在很多看似對立的傾向中，弗洛伊德看出了它們的一致性（共存性），如男性和女性，施虐和受虐……

讀弗洛伊德的性學(xué)理論，你可以將它作為一般的性學(xué)知識的普及讀物來讀，當(dāng)然，這個過程中要注意去偽存真；小編更提倡將它作為一種世界觀來讀，在這個過程中，你會借著弗洛伊德的眼光看到一個別樣的、精深幽暗的世界；循著他的思維邏輯，你也能發(fā)現(xiàn)思辨的樂趣。

到底什么是性變態(tài)？我們對于性對象的選擇會受到哪些影響？兒童會有性欲嗎？為何女人越“壞”，男人越愛？相信本書能帶給你很多有趣的啟發(fā)。