序

借鑒視角下的日本經(jīng)濟(jì)問題研究

經(jīng)歷了四十年的高速增長，我國經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)入了一個高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代。如何更好地完成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，我們不僅要認(rèn)真總結(jié)改革開放四十年來的經(jīng)驗(yàn)，也要從亞洲高速增長后轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展歷程中尋找可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。正如俗話所講的他山之石，可以攻玉。

研究日本經(jīng)濟(jì)問題的著書很多，各有千秋，但石原享一先生的著作卻是另辟蹊徑，從借鑒的視角重新研究日本經(jīng)濟(jì)，為讀者推開了另一扇大門。

石原享一先生是當(dāng)代有實(shí)力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從一橋大學(xué)博士畢業(yè)后，他一直從事發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。尤其是他對中國經(jīng)濟(jì)問題的研究，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)界獨(dú)樹一幟。我們于1985年相識后，他一直幫助我研究中國的價(jià)格改革問題。1990年我們進(jìn)行了為期10個月的合作研究。他幫助我重點(diǎn)研究了二戰(zhàn)后日本放開價(jià)格管制，恢復(fù)建立市場，尤其是生鮮食品批發(fā)市場和大宗商品期貨市場的歷史。這項(xiàng)研究借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，為我國的價(jià)格改革以及建立批發(fā)、期貨市場服務(wù)，對于我設(shè)計(jì)中國的期貨市場幫助很大。

在與石原先生的長期接觸中，我深深為他的人品和學(xué)問所折服。他不僅有真學(xué)問，有大師級的研究能力，還是一個正直的學(xué)者，是一個超越了國家民族狹義概念的仁者。他有著一顆善良的心，尊重發(fā)展中國家的人民，發(fā)自內(nèi)心地平等對待還處于貧困狀態(tài)的發(fā)展中國家人民。

由于石原先生是一位發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，所以他研究日本經(jīng)濟(jì)問題的角度和研究目的均與眾不同。他是從給發(fā)展中國家提供借鑒的角度來進(jìn)行研究的，目的是為發(fā)展中國家的學(xué)者們提供借鑒。為了避免其他國家重蹈覆轍，他既講了經(jīng)驗(yàn)，也重點(diǎn)研究了日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，如日本的泡沫經(jīng)濟(jì)問題。

研究日本經(jīng)濟(jì)的書籍大多是盲人摸象、各執(zhí)一詞，雖不乏碩果，但是大道至簡，像石原先生這樣全面、縱向、客觀地從借鑒的角度研究日本經(jīng)濟(jì)的書還是少見，推薦給讀者共同分享、研究。

中國期貨市場創(chuàng)始人

原國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)期貨與金融衍生品研究中心主任、教授、博導(dǎo)

常清

前言

致亞洲青年讀者的一封信

自1990年起，筆者幾乎每年都會就二戰(zhàn)后日本發(fā)展歷程這一主題進(jìn)行相關(guān)專題講座。該講座是由日本外務(wù)省主管，由日本國際協(xié)力機(jī)構(gòu)（JICA）和日本國際協(xié)力中心（JICE）實(shí)施的邀請中國青年赴日研修項(xiàng)目中的一環(huán)。 此外，從1996年開始，筆者在神戶大學(xué)開設(shè)的本科理論課和研究生院討論課上，指導(dǎo)了來自中國、韓國、蒙古、泰國、馬來西亞、越南、澳大利亞、伊拉克、巴西、美國、法國、波蘭等國家及中國臺灣、香港等地區(qū)的留學(xué)生。2013年調(diào)任北海商科大學(xué)后，在筆者承擔(dān)的本科和研究生討論課與理論課上，也有來自中、韓等國的留學(xué)生的身影。 同時(shí)，在日本關(guān)西地區(qū)工作的17年當(dāng)中，筆者還在太平洋人才交流中心（PREX）面向中國、越南以及南亞國家等地行政干部和企業(yè)管理人員設(shè)立的研修課程中擔(dān)任講師。

長達(dá)30余年的授課經(jīng)歷讓筆者有很多話想傳達(dá)給肩負(fù)亞洲未來重任的亞洲青年們，特別是希望赴日留學(xué)的青年們。此書就是這些話語的濃縮。本書大部分內(nèi)容脫胎于拙著《戦後日本の経済と社會平和共生のアジアへ（戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟(jì)與社會邁向和平的亞洲）》（巖波Junior新書，2015年）。留學(xué)生是日本的瑰寶。在少子老齡化問題日益嚴(yán)峻的日本，他們很可能成長為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，未來他們也將是連接各自祖國與日本的橋梁。

進(jìn)入21世紀(jì)后，日本政府實(shí)施積極吸納海外留學(xué)生的政策，以亞洲生 源為主的眾多留學(xué)生赴日學(xué)習(xí)。2010年達(dá)到一個高峰，共計(jì)14.2萬人赴日留學(xué)。2011年東日本大地震后留學(xué)生人數(shù)一度減少，而后逐年增加，并于2017年達(dá)到26.7萬人。其中，來自中國的留學(xué)生人數(shù)位列第一，占留學(xué)生總?cè)藬?shù)的60%，其次是韓國和越南。留日學(xué)生人數(shù)的增長意味著日本海外人脈的擴(kuò)展。二戰(zhàn)后，日本從廢墟中站起來，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，同時(shí)也經(jīng)歷了環(huán)境污染、泡沫經(jīng)濟(jì)、核電站事故等不值得夸耀的事件。

筆者認(rèn)為，與亞洲青年們共享這些正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，有望探索出亞洲今后的發(fā)展方向。貫穿本書的主題，正如兩位出生在20世紀(jì)30年代初期的作家野坂昭如與永六輔的對話（《郵購生活》，2013年秋冬號）中所說，是不要讓孩子們身處戰(zhàn)火與饑餓中。這對任何國家、民族的孩子來說都是一樣的。

究竟如何才能營造出這樣一個社會，能讓全世界的孩子們都能平安、無憂地生活呢？答案便是筆者在拙著《知と実踐の平和論―國際政治経済學(xué)と地域研究》（明石書店，2007年）中曾提到的，要消除貧困、饑餓、暴力、歧視這些戰(zhàn)爭誘因，充實(shí)和完善環(huán)境、教育、福利等社會性共同資本。為了充實(shí)社會性共同資本以及保護(hù)環(huán)境，日本必須停止核能發(fā)電。核電追求的是眼前利益，正不斷產(chǎn)生放射性核廢料，遺毒子孫后代。若被利欲蒙蔽了雙眼，無論個人還是國家都會誤入歧途。

近年，煽動國民與國家間對立的國家主義（nationalism，下文同）情緒在東亞有所抬頭。

要與這些利用國家主義情緒謀一己私利的人對抗，亞洲各界、各階層的人們就必須跨越國家界線團(tuán)結(jié)起來。至于團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，本書認(rèn)為正是反戰(zhàn)、不戰(zhàn)以及脫核電這一共同理念。

在各國設(shè)立類似越平聯(lián)、市民網(wǎng)絡(luò)等團(tuán)體組織，并聯(lián)合起來也不失為一個辦法。上學(xué)期間，大家要與自己的同學(xué)們充分交流。因?yàn)?二三十年后，當(dāng)年的校園人脈會產(chǎn)生一股不可忽視的力量。

讓我們竭盡所有的智慧來實(shí)現(xiàn)亞洲和平共生的美好愿景吧。實(shí)現(xiàn)亞洲團(tuán)結(jié)的橋梁正是諸位年輕讀者。

石原享一