《中國倫理學(xué)史(圖文版)》是我國倫理學(xué)史方面的奠基之作。蔡元培先生以獨(dú)特的解讀、洗練的語言勾勒出自先秦時期至清末中國倫理學(xué)發(fā)展史。介紹了我國各個歷史時期倫理學(xué)界重要流派及主要代表人物,并闡述了各家學(xué)說的要點、源流及發(fā)展,亦對各時期的倫理學(xué)思想進(jìn)行了褒貶不一、中肯獨(dú)到的評價。
《中國倫理學(xué)史(圖文版)/名家小史》分緒論、先秦創(chuàng)史時代、漢唐繼承時代、宋明理學(xué)時代四大部分,系統(tǒng)地介紹了中國古代倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物,并闡述了各家學(xué)說的要點、源流及發(fā)展。該書是第一部系統(tǒng)整理和研究中國古代倫理思想發(fā)生、發(fā)展及其變遷的學(xué)術(shù)著作,闡述了從孔子到王陽明28位思想家的倫理思想,附錄中列敘了戴震、黃宗羲、俞正燮三人的道德學(xué)說。
此外,《中國倫理學(xué)史(圖文版)/名家小史》還收錄了《倫理學(xué)原理》。
名家撰小史神筆寫春秋
百余年前,國運(yùn)衰微,列強(qiáng)環(huán)伺,中華民族到了生死存亡的關(guān)頭。在這種情勢下,從“閉關(guān)鎖國”到“睜眼看世界”,許多有識之士懷抱“借西方文明之學(xué)術(shù)以改良東方之文化,必可使此老大帝國,一變而為少年新中國”(容閎語)的理想,開始正視西學(xué),有意識且積極全面地向西方學(xué)習(xí),將之視為可與“中學(xué)”對等的學(xué)術(shù)思想,探討二者之優(yōu)點并有機(jī)結(jié)合以幫助國家富強(qiáng)。
隨著新式學(xué)堂的創(chuàng)辦,留學(xué)教育的方興未艾,“西學(xué)東漸”的客觀態(tài)勢業(yè)已形成,西方學(xué)術(shù)思想在中國這塊古老的東方大地上得到廣泛傳播,同時推動了各個學(xué)科領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。尤其是以新文化運(yùn)動為起點的,以宣傳民主和科學(xué)為核心的思想潮流蓬勃興起,先進(jìn)的知識分子在這場運(yùn)動中。受到了新思想的洗禮。思想長期被禁錮的國人得到徹底解放,思想觀念得到更新。中國進(jìn)入一個嶄新的時代——思想學(xué)術(shù)的新時代。在這場劃時代的思想變革中,涌現(xiàn)了一批聲名遐邇、學(xué)貫中西的大師級的學(xué)者。這些學(xué)者以全新的理論工具和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,對傳統(tǒng)文化加以梳理和重新闡釋,為現(xiàn)代學(xué)術(shù)奠定了基礎(chǔ),取得了令人矚目的成就。
“溫故而知新,述往事而思來者!蔽覀兂霭孢@套叢書的意義和指歸,正在于此。重印昔賢經(jīng)典,接續(xù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng),亦是今日出版人義不容辭的責(zé)任。緣此,我們從浩瀚如煙的民國學(xué)術(shù)經(jīng)典中遴選100部篇幅較小、雅俗共賞的史學(xué)名篇,取名《名家小史》,以叢書形式出版。這套叢書有一個共同之點,即作者都是世人所敬仰的學(xué)者,而各書均是寫給普通讀者的普及性讀物。運(yùn)筆舉重若輕、文字洗練易懂,雖經(jīng)歲月洗禮和時代考驗,至今仍是聲名遠(yuǎn)播、影響至深;是后人傳承治學(xué)傳統(tǒng)、接近經(jīng)典的橋梁。
這套系列叢書,包含了哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文字學(xué)(包括訓(xùn)詁學(xué))、自然科學(xué)等多方面學(xué)科的發(fā)展史。這些著作,在讓年輕一代讀者享受備受尊敬的人文學(xué)術(shù)大師的文化成果的同時,也能感知中華民族五千年不屈不撓的精神和璀璨的文化內(nèi)涵,增強(qiáng)民族文化、民族精神的自豪感、榮譽(yù)感、歸屬感和凝聚力。我們每一個中國人,都應(yīng)該為自己生在中國倍感自豪,因為我們有著幾千年的燦爛歷史,我們的先人為我們創(chuàng)造了令人驕傲、無與倫比的文明篇章。
唐太宗李世民曾說:“以銅為鏡,可以整衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”對于一個國家來說,歷史是經(jīng)驗、教訓(xùn),是過去的沉淀,是未來的導(dǎo)向;對于我們每一個人來說,歷史是最好的老師。通過學(xué)習(xí)各種歷史,不僅可以從中領(lǐng)悟到許多人生哲理,擴(kuò)大知識面,增長見識,豐富頭腦,亦可培養(yǎng)實事求是的態(tài)度,提高綜合能力和綜合素質(zhì)?傊,學(xué)習(xí)歷史可以讓我們每一個人都終身受益,這一點是毋庸置疑的。
我們編輯出版這套《名家小史》,均采用民國時期的初版為底本,并進(jìn)行了精心校訂。校訂時遵循以下幾點原則:
1.將原書的繁體豎排,改為當(dāng)今通行的簡體橫排;并對標(biāo)點符號按現(xiàn)代漢語使用規(guī)范做了處理。
2.為了尊重作者及原著,對作者自有文風(fēng)與習(xí)慣性行文遣詞、概念術(shù)語,以及地名、譯名等未做修改,皆仍其舊。
3.對原書中個別涉及原則性的文字,進(jìn)行技術(shù)處理;同時對原書中一些因排印造成的訛誤做了訂正;如“日”“日”,“己”“已”“巳”等。
限于學(xué)力和經(jīng)驗,編校過程中難免存在錯訛疏漏之處。敬請廣大方家、讀者斧正!
《名家小史》叢書編輯委員會
蔡元培(1868年~1940年),字鶴卿,又字仲申、民友、孑民,浙江紹興人,民主主義革命家和教育家,中華民國首任教育總長,也是我國近代民族學(xué)研究的先驅(qū)。1916年10月,四十八歲的蔡元培因教育總長范源濂電請回國就任北京大學(xué)校長。高舉“思想自由”“兼容并包”的辦學(xué)理念,支持新文化運(yùn)動,提倡以美育代宗教,其美學(xué)思想對整個思想界和教育界都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)、建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻(xiàn),堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷!。
中國倫理學(xué)史
序例
緒論
第一期先秦創(chuàng)始時代
第一章 總論
第二章 唐虞三代倫理思想之萌芽
(一)儒家
第三章 孔子
第四章 子思
第五章 孟子
第六章 荀子
(二)道家
第七章 老子
第八章 莊子
(三)農(nóng)家
第九章 許行
(四)墨家
第十章 墨子
(五)法家
第十一章 管子
第十二章 商君
第十三章 韓非子
第一期結(jié)論
第二期漢唐繼承時代
第一章 總說
第二章 淮南子
第三章 董仲舒
第四章 揚(yáng)雄
第五章 王充
第六章 清談家之人生觀
第七章 韓愈
第八章 李翱
第二期結(jié)論
第三期宋明理學(xué)時代
第一章 總說
第二章 王荊公
第三章 邵康節(jié)
第四章 周濂溪
第五章 張橫渠
第六章 程明道
第七章 程伊川
第八章 程門大弟子
第九章 朱晦庵
第十章 陸象山
第十一章 楊慈湖
第十二章 王陽明
第三期結(jié)論
附錄
戴東原學(xué)說
黃梨洲學(xué)說
俞理初學(xué)說
倫理學(xué)原理
倫理學(xué)原理序
序論
本論
第一章 善惡正鵠論與形式論之見解
第二章 至善快樂論與勢力論之見解
第三章 厭世主義
第四章 害及惡
第五章 義務(wù)及良心
第六章 利己主義及利他主義
第七章 道德及幸福
第八章 道德與宗教之關(guān)系
第九章 意志之自由
西洋倫理學(xué)家小傳