本書從多個視角探討了嵇康的音樂理論。
嵇康的樂論已經遠遠超出了音樂的范疇，而深入觸及到當時的哲學、藝術、文化與政治等諸多領域。
從哲學上講，嵇康樂論體現(xiàn)了他卓越的思辨才華，集中展現(xiàn)了其名理之學的思維方式與高度。
從藝術上講，嵇康樂論突破了當時經學音樂觀的束縛，建立起一種全新的音樂審美觀，為六朝悲歌、悲曲的興盛奠定了哲學上的基礎。
從文化角度看，嵇康樂論順應了當時“人的自覺”和“藝術的自覺”這一歷史潮流，促進了知識分子的文化自覺。
從政治角度看，嵇康樂論又是對曹魏樂制變革的一種回應，且卓爾不群，和嵇康自己的人生悲劇密不可分。
1嵇康是中國文化史上的卓越人物，具有很強的話題性。
2 嵇康的音樂成就很高，聲無哀樂論是名著，廣陵散是傳說中的經典琴曲。
3本書既包含嵇康的傳記，也討論了他的思想哲學藝術理論，可讀性強。
張玉安 河北河間人。1992年畢業(yè)于北京大學哲學系，獲哲學學士學位。1998至2005年就讀于北京大學哲學系，獲美學碩士、中國哲學博士學位�，F(xiàn)為北京服裝學院藝術文化研究院副教授，碩士研究生導師，主要從事中國哲學、美學、藝術理論和服飾文化研究。出版著作有：《美學建構中的嘗試與問題》（合著），《粉黛羅綺——中國古代女子服飾時尚》（合著）。
序言 李中華/ １
緒 論 廣陵絕響/ １
一 嵇康之死/ ２
二 嵇康其人/ １６
三 嵇康樂論之得失/ ２９
第一章 嵇康樂論的時代背景/ ４１
第一節(jié) 以?樂記? 為代表的儒家樂論/ ４１
第二節(jié) 聞樂尚悲與悲聲亡國/ ５０
第三節(jié) 漢魏之雅樂與鄭聲/ ６４
第四節(jié) 曹魏之音樂變革/ ７５
第二章 嵇康樂論的名理學基礎/ ８５
第一節(jié) 名理之學與玄遠之學辯證/ ８５
第二節(jié) 天地之理/ １０６
第三節(jié) 性命/ １１６
第四節(jié) 自然/ １２６
第三章 論音樂之自性/ １３８
第一節(jié) 和聲無象(上) / １３８
第二節(jié) 和聲無象(下) / １５３
第三節(jié) 聲無哀樂(上) / １６３
第四節(jié) 聲無哀樂(下) / １７４
第五節(jié) 音聲有自然之和/ １８８
第四章 論音樂與教化之關系/ ２００
第一節(jié) 樂教之本/ ２００
第二節(jié) 樂無淫正/ ２１３
第三節(jié) 音樂教化的內在機理/ ２２１
第五章 論音樂與養(yǎng)生之關系/ ２３０
第一節(jié) 音樂與養(yǎng)生的結合/ ２３０
第二節(jié) 和聲以養(yǎng)神/ ２３８
第三節(jié) 乘樂以暢神/ ２４６
第四節(jié) 嵇康與道教、神仙家之關系/ ２５６
第六章 嵇康樂論的時代意義/ ２７８
第一節(jié) 從“神秘主義” 到“理性主義” / ２７８
第二節(jié) 從“樂律” 到“音聲” / ２８９
第三節(jié) 從“以樂論道” 到“以道論樂” / ３０１
第四節(jié) 音樂之獨立與自覺/ ３０９
附錄 圖版/ ３1７
參考文獻/ ３1８
后記 / ３31
書單推薦
