第一部 我們?yōu)楹尾豢鞓?

第一章 旅程的起點 // 3
如果有任何能夠因應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)需求的宗教，那可能就是佛教了。
心的交會 // 6
傳承的重要性 // 8
會見我心 // 14
來自西方的亮光 // 17

第二章 內(nèi)在的交響樂 // 21
許多組件的聚集，產(chǎn)生了車乘的概念。
腦內(nèi)到底是怎么一回事？ // 25

三腦一體 // 30
不見蹤影的總指揮 // 35
正 念 // 38

第三章 超越心，超越腦 // 42
了悟心，即是佛。
本然心 // 43
本然的寂靜 // 46
深入了解你的本然心 // 49
心、生物現(xiàn)象或兩者兼?zhèn)洌?// 51
做你自己 // 53

第四章 空 性 // 57
空性是萬物產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
勝義諦與世俗諦 // 61
空性的禪修練習(xí) // 66
從物理學(xué)的角度看經(jīng)驗 // 68
可能性所帶來的自由 // 74

第五章 感知的相對性 // 77
心的本質(zhì)本自清凈，完全超越語言文字、概念和思維。
互為緣起 // 7

從神經(jīng)科學(xué)看主體和客體 // 82
不確定性原理的恩賜 // 86
以認(rèn)知心理學(xué)的觀點看事件的來龍去脈 // 87
時間的蠻橫 // 89
無 常 // 95

第六章 天賦明性 // 98
一切現(xiàn)象都是心的顯現(xiàn)。
本具的覺性 // 99
照亮黑暗 // 103
顯相與幻相 // 105
明空一體 // 107

第七章 悲 心 // 111
無盡的慈悲自然地涌向被自我幻相所囚禁的一切有情眾生。
關(guān)于悲心的生物學(xué)說 // 112
認(rèn)同彼此的不同 // 114

第八章 我們?yōu)楹尾豢鞓罚?// 118
所有的有情眾生都傾向于做無益的事。
情緒化的身體 // 121
性格特質(zhì)與暫時的情緒狀態(tài) // 122

制約因素 // 124
煩 惱 // 125
煩惱或契機(jī) // 133

第二部 安住自心的方法137

第九章 找到平衡點 // 139
無攀執(zhí)地安住。
智慧與方便 // 141
身體的姿勢 // 143
心的體態(tài) // 147

第十章 單純地安住 // 149
無論發(fā)生了什么，都自然地看著它的本質(zhì)。
無所緣的禪修 // 150

第十一章 安住在對境上 // 155
一心專注某個特定對境，以此安住自心。
感知對境之門 // 156
有所緣的禪修 // 157
其他有用的助緣 // 170

第十二章 善用念頭和情緒 // 173
把渴望拋諸腦后，將貪著從根斷除！
善用你的念頭 // 177
不愉快的念頭 // 184
善用你的情緒 // 185

第十三章 慈 悲 // 190
以開闊、慈愛的心看待所有的人。
慈心與悲心的意義 // 191
循序漸進(jìn)慢慢來 // 194
第一階段修習(xí) // 197
第二階段修習(xí) // 207
第三階段修習(xí) // 209

第十四章 修持的方法、時間與地點 // 214
清凈堅定的信心需要循序漸進(jìn)地建立。
選擇最適合自己的方式 // 215
時間短，次數(shù)多 // 217
非正式禪修 // 222
隨時，隨地 // 225
結(jié) 論 // 227

第三部 快樂的心 健康的身229

第十五章 問題與可能性 // 231
一開始，我們的心無法長久保持穩(wěn)定，也無法長時間安住。然而，只要堅忍不拔并持之以恒地禪修，心的平靜和穩(wěn)定性就會逐漸開展。
禪修的次第 // 234
體驗并非開悟 // 240

第十六章 從內(nèi)在做起 // 245
證悟之道只有一條：從內(nèi)在做起。
只求生存或更求發(fā)展 // 246
指揮腦 // 247
悲心之果 // 253

第十七章 快樂的生物學(xué) // 259
要從內(nèi)心深處生起對因果法則的確信。
接受自己的潛能 // 260
快樂的心，健康的身 // 263
關(guān)于快樂的生物學(xué)說 // 266
認(rèn)證空性的利益 // 267

第十八章 向前邁進(jìn) // 272
要仔細(xì)思考擁有珍貴人身的好處。
尋找上師 // 275
選擇快樂 // 276