本書在解讀傳世文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對先秦秦漢政治思想的發(fā)展進(jìn)行重新詮釋，以政治價(jià)值觀為主線，探索了價(jià)值觀念與政治制度、政治文化和民族精神的互動關(guān)系：*，先秦政治價(jià)值觀的初步形成。先秦諸子思想表達(dá)了不同社會階層和知識派別對社會問題和政治問題的看法和主張，在本質(zhì)上都是政治思想。諸子學(xué)派對政治認(rèn)識的歧異，其實(shí)質(zhì)是政治價(jià)值觀的不同。不同的政治價(jià)值觀的形成，除了階層利益之外，也與思想家本人的出身、所處地域的文化、社會經(jīng)歷和學(xué)術(shù)傳承相關(guān)。第二，先秦秦漢政治價(jià)值體系構(gòu)成的基本要素及其嬗變。政治價(jià)值觀作為政治文化系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)，具有相對的穩(wěn)定性或歷史延續(xù)性，儒、墨、法、道等學(xué)派基于自身的政治價(jià)值體系都表達(dá)了自己的政治理念和政治主張；漢代政治價(jià)值觀是在先秦諸子對政治理論思考的基礎(chǔ)上推演而出的，先秦諸子為漢代思想界在政治思想上提出“問題意識”和思路，在一些核心概念上提供了思想資源。第三，漢代政治價(jià)值觀對中國傳統(tǒng)政治文化乃至中華民族精神的影響。漢代儒家不僅參與建構(gòu)政治制度，還深入滲透到中華民族的傳統(tǒng)政治文化之中，對中華民族精神的塑造也功莫大焉。漢代儒家的政治價(jià)值觀，是中國傳統(tǒng)政治價(jià)值觀發(fā)展的重要階段。
夏增民，華中科技大學(xué)歷史研究所副所長，歷史學(xué)博士，研究領(lǐng)域?yàn)檎嗡枷胧�、社會性別史和歷史地理。先后于華中師范大學(xué)獲歷史學(xué)碩士，于復(fù)旦大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位。出版有專著《儒學(xué)傳播與漢晉南朝文化變遷》（華中科技大學(xué)出版社2009年版），在《孔子研究》、《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》、《浙江學(xué)刊》、《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等發(fā)表學(xué)術(shù)等論文30余篇。主持2014年湖北省社科基金一般項(xiàng)目“先秦秦漢政治價(jià)值觀研究”等多項(xiàng)課題。
引言 政治價(jià)值觀：政治思想史研究的一個(gè)視角 - 1 -
一、政治價(jià)值觀和中國傳統(tǒng)政治價(jià)值觀 - 1 -
二、傳統(tǒng)政治價(jià)值觀研究的內(nèi)在邏輯 - 5 -
第一章 由仁而禮：儒家的政治價(jià)值觀 - 8 -
第一節(jié) 民和而國安：孔子的政治價(jià)值觀 - 8 -
一、“德惟善政” - 9 -
二、由仁而禮 - 19 -
第二節(jié) 人的主體性與王道理想：孟子的政治價(jià)值觀 - 30 -
一、人性與人的主體性 - 32 -
二、仁與仁政 - 42 -
三、仁心的擴(kuò)展：仁民而愛物 - 52 -
第三節(jié) 由禮而王：荀子的政治價(jià)值觀 - 58 -
一、荀子對孔孟政治思想的繼承 - 58 -
二、荀子的理想社會模型 - 63 -
三、人性與“性偽” - 69 -
四、荀子之禮論 - 72 -
五、“禮論”思想下的君主 - 79 -
第二章 主體人的隱退：法家的政治價(jià)值觀 - 84 -
第一節(jié) 尚力而崇公：《商君書》的政治價(jià)值觀 - 84 -
一、“壹（一）”的觀念 - 84 -
二、“力”的觀念 - 89 -
三、“尚公”思想 - 93 -
第二節(jié) 尊君而強(qiáng)國：《韓非子》的政治價(jià)值觀 - 105 -
一、韓非子政治價(jià)值觀的形成 - 106 -
二、韓非子的政治價(jià)值觀及邏輯演進(jìn) - 112 -
三、韓非子思想中的法與“法治” - 116 -
四、韓非子的術(shù)與“術(shù)治” - 122 -
五、韓非子對君臣關(guān)系的論述 - 129 -
第三章 自然秩序：老莊的政治價(jià)值觀 - 140 -
第一節(jié) 順道與保道：老子的政治價(jià)值觀 - 140 -
一、“道”與“無為” - 140 -
二、當(dāng)政者的“無為” - 143 -
三、民眾的“無為” - 151 -
四、修身體道 - 153 -
第二節(jié) 歸本于自然：莊子的政治價(jià)值觀 - 157 -
一、莊子哲學(xué)是人生哲學(xué) - 157 -
二、“大宗師” - 160 -
三、“齊物論” - 162 -
四、“逍遙游” - 165 -
第四章 愛利百姓：墨子的政治價(jià)值觀 - 170 -
一、“尊天事鬼”：對上天、鬼神的敬畏 - 170 -
二、“必興天下之利”：對民眾利益的維護(hù) - 173 -
三、“利人乎即為”：對實(shí)用主義的追求 - 176 -
四、“壹同天下之義”：對穩(wěn)定秩序的渴望 - 179 -
第五章 會通與一統(tǒng)：秦漢時(shí)期的主流政治價(jià)值觀的形成 - 184 -
第一節(jié) 周秦之季的學(xué)術(shù)綜合 - 184 -
一、學(xué)術(shù)之“殊途而同歸” - 184 -
二、秦漢墨學(xué)之流變 - 187 -
三、西漢前期儒學(xué)的更化與階段性發(fā)展 - 194 -
第二節(jié) “炎黃認(rèn)同”與“大一統(tǒng)”政治價(jià)值觀的理論建構(gòu)：以“炎帝”身份轉(zhuǎn)換和“大一統(tǒng)”觀念為中心的考察 - 200 -
一、戰(zhàn)國秦漢時(shí)期炎帝身份的轉(zhuǎn)換 - 200 -
二、炎帝身份轉(zhuǎn)換的社會背景 - 205 -
三、從血緣認(rèn)同到文化認(rèn)同 - 209 -
第三節(jié) 從文化到地域：西漢前中期的夷狄觀與民族政策之演變 - 210 -
一、漢代民族政策的變遷 - 211 -
二、地理大一統(tǒng)觀念的形成 - 214 -
參考文獻(xiàn) - 219 -
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