為何文藝復(fù)興也被稱為一場拯救歐洲危機(jī)的政治運動？為何文藝復(fù)興的政治學(xué)是圍繞著公民參政、建立符合民意的自由公民共和國的主線展開？為何在歐洲進(jìn)入君主制時代后馬基雅維里等人反而會提出更高標(biāo)準(zhǔn)的公民共和國概念？讀者可以從中尋求答案。從但丁、彼特拉克的道德政治學(xué)到薩魯塔蒂、布魯尼的市民人文主義，從馬基雅維里的君主論到伊拉斯謨的基督教君主的教育，從托馬斯，莫爾的人民烏托邦到德國農(nóng)民的人民共和國，都有力顯示了人民和民意乃是推動近代民主政治發(fā)展的真正動力。這種對于文藝復(fù)興政治思想的新透視，既為讀者回答上述問題提供了一定幫助，而且也為我們研究現(xiàn)代歐洲政治制度的起源，提供了一種全新視野。
朱孝遠(yuǎn)
1995年起擔(dān)任北京大學(xué)歷史系教授，長期致力于歐洲中世紀(jì)史、德國宗教改革史、西方文化史、歐洲文藝復(fù)興史的研究。
總序
導(dǎo)論
第一章 文藝復(fù)興創(chuàng)立時期的道德政治論
第一節(jié) 意大利的市民社會
一 14－15世紀(jì)的歷史背景
二 市民對社會變革的反應(yīng)
三 與中古文化傳統(tǒng)相分離
四 拯救危機(jī)的基本原則
第二節(jié) 但丁的道德體系和世界帝國
一 道德政治論的提出
二 獎懲體系與但丁的仁政觀
三 但丁的世界帝國
第三節(jié) 彼特拉克的民生政治學(xué)
一 彼特拉克思想上的一些特點
二 政治理想和政治目標(biāo)
三 民生問題和城邦安全問題
第二章 文藝復(fù)興發(fā)展時期的自由公民共和國
第一節(jié) 自由城邦的概念
一 自由城邦的概念
二 薩魯塔蒂和布魯尼
三 《佛羅倫薩頌》所傳遞的道德命令
四 自由城邦論的主要特點
第二節(jié) 公民的美德與共和國語境
一 為保衛(wèi)共和國而積累美德
二 為意大利統(tǒng)一而說民族語言
三 共和國的婦女
四 詩和文化的啟蒙
第三節(jié) 人的能力、平等和自由
一 政治能力抗衡命運
二 人性與平等
三 個性與自由
第四節(jié) 佛羅倫薩共和國的瓦解
一 早期民眾政府的基本結(jié)構(gòu)
二 控制選舉：城市顯貴對共和體制的新闡釋
三 美第奇家族的強(qiáng)化措施
四 權(quán)力的分享：如何理解不穩(wěn)定的寡頭政治？
第三章 君主制時代的政治制度
第一節(jié) 歐洲的君主制度
一 1500年時歐洲主要國家的政治制度
二 新君主制的興起
三 新君主的力量所在
四 新君主與封建君主的比較
第二節(jié) 新君主治理下的英國
一 國家的安全和外交
二 國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定
三 社會結(jié)構(gòu)的變化
四 鄉(xiāng)村中的變化
五 文化成為增強(qiáng)國力的手段
第三節(jié) 近代化的步驟：英國的宗教寬容政策
一 英國的宗教問題
二 宗教寬容政策
三 蘇格蘭新教徒
第四章 文藝復(fù)興轉(zhuǎn)向時期的政治學(xué)
第一節(jié) 馬基雅維里對于政治的思考
一 佛羅倫薩政治的發(fā)展
二 政治實踐與政治學(xué)研究
三 歷史的經(jīng)驗和智性的善
四 共和制度與君主制度水火不容
第二節(jié) 伊拉斯謨對于政治的思考
一 美德和人的命運
二 人的自由意志
三 基督教君主的政府
第三節(jié) 托馬斯.莫爾的烏托邦人民國家
一 對于歐洲君主制度的批判
二 人民利益和人民國家
三 人民自己掌權(quán)的政府
第四節(jié) 德國百姓的共和國
一 布瑞克對德國農(nóng)民戰(zhàn)爭的新解釋
二 革命文件：傳單和小冊子
三 政權(quán)的合法性和人民參政
四 蓋斯邁爾和《蒂羅爾憲章》
五 海爾高特的基督教公有制國家
結(jié)論：公民參政與共和政治
參考文獻(xiàn)
后記
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