譯者序
少說與多說
女兒的一年級包班老師是艾莉森萊思羅普（Alyson Lathrop），她有各種辦法可以讓自己少說話：
第一則故事：萊思羅普老師今年嘗試了一種新辦法，她在教室里準(zhǔn)備了一個玻璃罐頭瓶子。孩子們?nèi)�圖書室、體育館或者別的什么地方時，如果整個班級都做得好、得到了上課老師的夸獎，他們就可以往瓶子里補充一個彩色的塑料小熊。瓶子裝滿了，萊思羅普就會組織一個派對，叫作complement party。那個下午老師不安排課，孩子們可以跟同學(xué)分享自己帶來的玩具、把點心放到地上邊玩邊吃。萊思羅普老師開玩笑說，也許她應(yīng)該找個小點的罐子。
第二則故事：萊思羅普老師在寫作區(qū)貼著大大的提示：Ask 3 before me。（本書第三章的戴維斯老師也使用了這個辦法。）這是在要求孩子們在有問題請教老師之前，先問過自己的同學(xué)。另外，萊思羅普老師也告訴孩子們，有些同學(xué)間的小糾紛不能打擾老師，只有那些欺侮人的事情才可以告老師，平常的打打鬧鬧需要自己解決。
第三則故事：萊思羅普老師從不在作業(yè)本上給孩子們糾正拼寫錯誤。當(dāng)我女兒在家庭作業(yè)里把math拼寫成mas時，隔天也照樣可以得到一個大大的笑臉。可能與此有關(guān)，我女兒在這期間一直很喜愛寫作，盡管她完全是個新手。
第四則故事：在這間教室里，一個孩子如果需要上廁所，可以隨時舉拳頭示意。老師注意到以后，會給一個眼神示意，然后這個孩子就可以出去了。在出門之前，這個孩子要自己取一個綠色的牌子掛脖子上，牌子上寫著restroom以及Lathrop。
第五則故事：比亞焦（Biagio）干了壞事，把老師的東西丟到垃圾桶里去了。萊思羅普老師把他領(lǐng)到K年級的班級，過一會兒再去把他領(lǐng)回來。萊思羅普老師要告訴比亞焦：你得努力才有資格待在更高的年級。
第六則故事：在圣誕假期前的冬日派對之后，萊思羅普老師告訴孩子們今天沒有家庭作業(yè)。這個假期有十多天，相當(dāng)于中國的寒假。實際上，幾乎在每一次假期之前，萊思羅普老師都會削減作業(yè)，有時候作業(yè)條上干脆只有一句享受你的假期。
萊思羅普老師在教學(xué)中的一些做法，有的是她的獨創(chuàng)，有的則是在美國小學(xué)教師中司空見慣的做法，比如：她和她的同事們都太喜歡夸獎人了，夸得我開始懷疑自己對孩子是不是太嚴(yán)苛。我很感激她，她給了我女兒一個快樂的一年級。某一天早餐時，女兒說她今天很高興，因為又可以見到萊思羅普老師了。（老師前幾日請假了）圣誕節(jié)前的那個周五，女兒在吃晚餐時嘆息說，這幾天見不到萊思羅普老師了。（接下來有兩周的假期）萊思羅普老師不用向孩子們吼叫，也照樣可以把事情做好�？磥�，在教學(xué)工作上，有時候少說話的效果也很不錯！
在紐約逗留的這段時間，每次去哥倫比亞大學(xué)，我都選擇在第七大道或者第42街轉(zhuǎn)乘B線或者D線，然后在125街下車。在這段路上，常常會遇到一些學(xué)生。他們上車以后，車廂里馬上就變得熱鬧起來。這些孩子們常常戴著耳機，一邊擺弄手機，一邊隨著饒舌音樂的節(jié)拍扭動自己的身體，不時和身邊的朋友說著什么，發(fā)出一陣陣巨大的笑聲。他們總是一群人待在一起，歡笑、尖叫、旁若無人。他們之間的交流，似乎一定要用那種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實際需求的音量來進(jìn)行，引得同車廂的成年人頻頻側(cè)目。但是，這群年輕人似乎很享受這一點。一張張年輕的面孔，熱烈而張揚�？吹剿麄儯�我不禁聯(lián)想到自家女兒。如果她以后也是如此，我會多么崩潰！總是說個不停，也是一件可怕的事。
少說話應(yīng)該是國人很熟悉的一條行動準(zhǔn)則。大人物們講究引而不發(fā)，以維持自己的威勢不破。重大文件總是在細(xì)節(jié)中透露上意，要細(xì)細(xì)研究才能品出言外之意。普通人則熟悉千言不如一默的道理，講究沉默是金。這種生活智慧，是一個歷史悠久的文化傳統(tǒng)的延續(xù)：《道德經(jīng)》中有所謂的知者不言，言者不知�！墩撜Z陽貨篇》有孔子予欲無言的感嘆。古代圣人知道言語的限度，所以寧可行不言之教。少說話是一條成人社會的生活準(zhǔn)則。可是，在現(xiàn)在的學(xué)校環(huán)境中，少說話是要吃虧的。教師可以合法地要求學(xué)生發(fā)言，學(xué)生不發(fā)言則往往被認(rèn)為是拒絕學(xué)習(xí)。上課沉默、下課吵鬧，成了那些被放棄的學(xué)生的典型形象。在課堂上，教師對經(jīng)常發(fā)言的學(xué)生的偏愛，鼓勵了一種專為學(xué)生準(zhǔn)備的行動準(zhǔn)則，這與教師自己的生活準(zhǔn)則是如此不同。那么，到底要教孩子們少說話，還是多說話？這恐怕還是一件要慎重考慮的事。
在2017年開始的鄉(xiāng)村青年教師社會支持公益計劃中，我主講了其中的第一講，題目是差生的社會建構(gòu)。在那一講里，我曾把舒爾茨的《課堂參與》這本書介紹給觀眾�，F(xiàn)在，這個中譯本終于要上市了。當(dāng)時，我還提到另外一本強烈推薦給老師們閱讀的作品菲利浦杰克遜（Philip Jackson）的《教室生涯》（Life in Classrooms）。該書首版于1968年，2005年由臺灣文景書局出版了繁體中文版。因為版權(quán)問題，這本書一直沒有簡體中文版面世。這兩年，我多次嘗試推動這本書在大陸出版，可惜至今仍未成功。無論如何，類似的給教師薦書、翻書、寫書的工作，我一直有興趣。我相信，好書可以鼓勵那些正直、善良的教師繼續(xù)正直、善良下去。
感謝華東師范大學(xué)出版社李永梅女士的幫助。我提議要把這本書引進(jìn)中國時，她積極作出響應(yīng)，幫我達(dá)成了心愿，過程中的各種周折也多虧她盡力協(xié)調(diào)。感謝本書審讀編輯任媛媛女士。她十分耐心地陪我一起走完了四輪校閱的過程，滿足了我的一些偏執(zhí)的追求。華東師范大學(xué)沈曉敏教授，幫助我解決了日語方面的困惑。她長期浸淫在日本文化中，總是能發(fā)現(xiàn)一些與日語中的獨特詞匯相關(guān)聯(lián)的有意思的文化現(xiàn)象。
前言

走上前臺的沉默

威廉巴特勒葉芝（William Butler Yeats）在年輕時曾哀悼過去的時光。那時窮兵黷武的君王們的功績曾經(jīng)遍布全世界，而今這些已不過是被嘲弄的辭章。他們的榮光早已逝去，而今剩下的只是一堆毫無意義的廢話……笨拙的男孩，念著一些顛倒的舊事�，F(xiàn)在，我們也同樣面對一堆廢話，能夠鼓勵我們的不過是一些似是而非的許諾，說什么言辭本身就是好的。在我們自己建構(gòu)的這個環(huán)境里，我們用自己選定的正確的言辭，就可以重新確定世界的秩序。葉芝說，言辭本身具有重要作用，也許這個漫游的星球本身，也不過是靈光乍現(xiàn)的辭章（Yeats，1899/1983）。
人們要教師改變世界�？墒�，對那些笨拙的男孩該怎么辦？課堂發(fā)言時東拼西湊、鸚鵡學(xué)舌，課下做壞事時卻能說會道、足智多謀，教師越批評，他們越結(jié)巴。為什么在學(xué)校里就不會有靈光乍現(xiàn)的辭章？為什么沒人欣賞那些心里有話、非說不可的孩子們？他們的話語里有點睛之語，有靈光乍現(xiàn)的智慧，周圍的成年人只要樂意聆聽，就能夠發(fā)現(xiàn)。
凱瑟琳舒爾茨（Katherine Schultz）鼓勵教師們盡可能利用兒童在課堂上沒有說出來的東西、不會說的東西、不允許說的東西以及沒有機會說的東西。舒爾茨認(rèn)為孩子們應(yīng)該獲得更多機會來進(jìn)行口頭和書面的表達(dá)，盡管她的主要關(guān)注點是認(rèn)為教師要同樣欣賞那些借助沉默來掩飾、培養(yǎng)以及展現(xiàn)的智慧。無論是發(fā)言還是沉默，都不能確保學(xué)習(xí)可以實現(xiàn)。發(fā)言和沉默最好都被理解為一種投入和參與的形式，它們能夠為學(xué)習(xí)作出貢獻(xiàn)，是教師真正應(yīng)該關(guān)注的東西。舒爾茨認(rèn)為言說能帶來改變，特別是當(dāng)教師能夠聆聽那些包裹著言說、讓言說可以靈光乍現(xiàn)的沉默的時候。我們需要教師試著閉上嘴巴，去認(rèn)識學(xué)生們偶爾閃現(xiàn)的沉默，學(xué)生們利用這種沉默來判斷、蒙騙、占用以及干擾成人自以為是的東西。而平常教師就是一些張揚、大聲強調(diào)規(guī)矩的大人物，總是振振有詞。
受到批評家褒揚的塞繆爾貝克特（Samuel Beckett）的兩幕劇《等待戈多》（Waiting for Godot）中有這么一句話：沒有什么事情會發(fā)生兩回（Mercier，1977）。有時候，沉默可以達(dá)到完全徹底的地步，其中最著名的是印第安文化，最精致的則是（使用能劇[1]語言的）日本戲�。患幢闶巧�士比亞也會用到沉默，雖然他用了那么多言語和噪音（Gross，2001）；哈羅德普林特（Harold Pinter）追隨貝克特，把沉默置于核心地位。沉默可以是一個場景的主題，用來表達(dá)要表達(dá)的東西，而且比要表達(dá)的東西本身還要豐富。沉默也可以成為一個系統(tǒng)的關(guān)鍵元素。舒爾茨發(fā)現(xiàn)了沉默在教室中的五種涵義：抵抗、不情愿、主張、保護以及反思。沉默的這些功能都是課堂要務(wù)，好教師要學(xué)會善加利用（McDermott，2005）。
舒爾茨為其他類型的沉默作了命名，在各個仔細(xì)聆聽的新場景、新片段中，她的這個清單還可以繼續(xù)擴展下去。貝爾納德道恩豪爾（Dauenhauer，1980）識別出三種形式的沉默，分別是親密的沉默、禮儀的沉默以及惡意的沉默，并贊美了要說的話當(dāng)中的沉默的力量。除了那些飽含深意的沉默、請求以及佐拉尼爾赫斯頓（Zora Neal Hurston）在一份不涉及學(xué)校的傳記中提到的完結(jié)的沉默（finished silence）（在這種沉默中，不會出現(xiàn)那種讓人面紅耳赤的爭論）以外（Hurston，1937/1990），學(xué)校抑制和壓迫的范圍實際上還要更加廣泛。希爾關(guān)于一位音樂教師的有趣追憶，利用了那些天之驕子（the anointed）的讓人難以忘懷的沉默（Kathleen Hill，1999）。在我的課堂上，無論是作為學(xué)生還是作為教師，我都時刻謹(jǐn)記沉默的雙重力量沉默可能代表恐懼的臨近，也可能代表全然的放松。
舒爾茨把兒童沉默轉(zhuǎn)化為師生交談的機會。課堂管理的努力方向，不是讓孩子們保持安靜，也不是找一些學(xué)生在恰當(dāng)?shù)臅r候發(fā)言，而是去聆聽和培育每個學(xué)生心靈深處的東西。殘酷而又完全沒有必要的輪換規(guī)則，以及耗費了教師大量時間的管理角色，掩蓋了問題內(nèi)在的復(fù)雜性。沒有人會去聆聽這些噪聲，也沒有人能夠完全恪守這些規(guī)則，包括教師自己。教師的控制、各種社會身份以及學(xué)習(xí)上的不公平，在每一次提問和回答當(dāng)中都看似至關(guān)重要。但更重要的問題是，誰能被聽到，怎么能被聽到，以及有什么集體后果。我們應(yīng)該聆聽課堂中的沉默，應(yīng)該用舒爾茨的語言來理解這些沉默。
雷伊麥克德莫特（Ray McDermott）
[1] 能劇是日本傳統(tǒng)戲劇中的一種，在表演時演員會佩戴面具。譯者注