本書收錄了楊朔創(chuàng)作的系列紅色作品,包括中篇小說(shuō)《錦繡山河》《紅石山》《北黑線》等、散文《荔枝蜜》《香山紅葉》等。其中《荔枝蜜》入選中小學(xué)語(yǔ)文課本。本書同時(shí)邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)語(yǔ)文名師對(duì)原著進(jìn)行導(dǎo)讀和點(diǎn)評(píng)。根據(jù)國(guó)家紅色主題教育的要求和原著的文學(xué)價(jià)值,受邀的名師會(huì)對(duì)文本進(jìn)行詳細(xì)的講解和分析,并挑選書中重點(diǎn)的字詞句,供讀者學(xué)習(xí)和收藏,力爭(zhēng)達(dá)到好像有一位老師正坐在讀者身邊,對(duì)他面對(duì)面進(jìn)行閱讀指導(dǎo)的效果。
1. 本書是經(jīng)典紅色作品,內(nèi)容符合時(shí)下主流價(jià)值觀;
2. 楊朔的《荔枝蜜》《香山紅葉》等文曾入選小學(xué)語(yǔ)文課本或課外讀物,是學(xué)生群體中知名度比較高的作者;
3. 邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)語(yǔ)文名師推薦及導(dǎo)讀,兼具文學(xué)性和實(shí)用性。
1913年4月28日,一個(gè)嬰兒降生在山東蓬萊城北街的一所老宅中,他,就是后來(lái)被譽(yù)為散文大家的楊朔。楊朔(1913-1968),山東蓬萊人,中國(guó)現(xiàn)代著名散文家、小說(shuō)家。
3歲時(shí),身為清末秀才、博學(xué)多識(shí)的父親就教楊朔古詩(shī);父親辭世后,身為拔貢的外祖父又經(jīng)常指導(dǎo)他習(xí)詩(shī)作文。讀書之余,他常去看海。靜謐的大海充盈著詩(shī)意的張力,波濤洶涌的場(chǎng)景展現(xiàn)了無(wú)比的壯美。聆聽(tīng)著陣陣?yán)藵,品味那碧藍(lán)的詩(shī)意,暢想奇妙幻景,楊朔感到瓦藍(lán)瓦藍(lán)的海水,使人的思想也明凈起來(lái)。在文學(xué)之路上,古典詩(shī)詞的熏陶在楊朔心中種下了詩(shī)意的種子,碧藍(lán)的大海給楊朔熏染了詩(shī)人的氣質(zhì)。
1926年,楊朔在山東煙臺(tái)《威克萊》上發(fā)表了個(gè)人第一篇作品短篇諷刺小說(shuō)《白士宏》,顯示出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。隨后,日本帝國(guó)主義占領(lǐng)了東北,鐵蹄踏過(guò)的土地,滿目瘡痍。祖國(guó)遭受蹂躪的慘狀、老百姓水深火熱的生活,都使楊朔心中充滿激憤。詩(shī)緣情,憤懣和痛苦的塊壘時(shí)刻壓迫著楊朔的心胸,不吐不快。19281937年,楊朔創(chuàng)作了不少舊體詩(shī)詞,以七律和七絕為主要形式,抒發(fā)亡國(guó)之憂,感時(shí)傷懷。
全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,戰(zhàn)場(chǎng)的見(jiàn)聞極大地點(diǎn)燃了他心中的愛(ài)國(guó)熱情:現(xiàn)在是民族存亡的緊急關(guān)頭,也是個(gè)偉大的時(shí)代,我要在大時(shí)代里滾一滾。當(dāng)前首要的是喚起全國(guó)人民,同心抗日。我決心用筆來(lái)戰(zhàn)斗。(楊玉瑋《自有詩(shī)心如火烈憶楊朔同志》)為此,他決然創(chuàng)作《絕情》一詩(shī):黃鶴樓頭雁夜征,紫羊湖畔月孤明。誰(shuí)知邊塞悲秋客,賦到江南竟絕情。表明自己不愿再做一個(gè)寫作舊體詩(shī)詞的悲秋客,而是決心撰寫宣傳抗日的文章,尋求救國(guó)之路。19371949年,楊朔創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《帕米爾高原的流脈》《北線》《紅石山》《望南山》,短篇小說(shuō)集《月黑夜》,通訊特寫集《潼關(guān)之夜》等作品,描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾進(jìn)行抗日斗爭(zhēng)和民主革命的壯麗畫面, 刻畫了工農(nóng)兵群眾在斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的典型人物形象及其新的精神境界。這一時(shí)期的詩(shī)作《雪夜遣懷》:四山風(fēng)雪夜凄迷,夜色濃中唱曉雞。自有詩(shī)心如火烈,獻(xiàn)身不惜作塵泥。是他火熱靈魂、滾燙詩(shī)心的寫照。
新中國(guó)成立之初,社會(huì)天翻地覆,萬(wàn)象更新,人民歡欣鼓舞,喜迎新生活;厥鬃哌^(guò)的血與火的抗?fàn)帤q月,人們不禁感慨這安定清明的社會(huì)的來(lái)之不易,楊朔每次在天安門觀禮,一聽(tīng)見(jiàn)禮炮響,再聽(tīng)見(jiàn)奏國(guó)歌,就止不住要流眼淚,激動(dòng)得很,他發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)新生活,敬佩新中國(guó)的締造者和建設(shè)者?姑涝瘧(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,他作為記者奔赴朝鮮,親見(jiàn)了美帝國(guó)主義對(duì)朝鮮人民的暴行和志愿軍戰(zhàn)士們抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的豪情。本就有著一顆細(xì)膩易感詩(shī)心的楊朔,在這些情感的激蕩下,激發(fā)了更大的創(chuàng)作熱情。19491955年,他創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《錦繡山河》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》、通訊報(bào)告集《鴨綠江南北》《萬(wàn)古青春》及多篇散文,記述戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人和事,謳歌中國(guó)人民志愿軍不朽的戰(zhàn)斗功績(jī)和偉大的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義精神,文筆樸實(shí),感情真摯!度Ю锝健吩谌珖(guó)引起熱烈反響,被譽(yù)為建國(guó)初期小說(shuō)文壇上的重要收獲,奠定了楊朔在當(dāng)代文壇上的重要地位。
1955年后,楊朔轉(zhuǎn)入了文化領(lǐng)導(dǎo)方面的工作,從事外事活動(dòng)。然而,不安分的詩(shī)魂鼓動(dòng)著他,在緊張的工作之余,他仍堅(jiān)持創(chuàng)作。常常是白天進(jìn)行繁重的外事活動(dòng),晚上挑亮燈火,抒寫美文。他由小說(shuō)和通訊特寫等文體轉(zhuǎn)向抒情散文創(chuàng)作,文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入成熟期,相繼出版了《亞洲日出》《海市》《東風(fēng)第一枝》《生命泉》等作品集,反映各國(guó)人民反帝反殖民主義的斗爭(zhēng),歌頌祖國(guó)的建設(shè),表現(xiàn)勞動(dòng)人民的品質(zhì)和老百姓的美好生活。并由此開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)體散文的新模式,文風(fēng)清新、文雅含蓄、富有詩(shī)意,確立了他在當(dāng)代文壇的地位。名作《香山紅葉》《荔枝蜜》《茶花賦》《泰山極頂》《雪浪花》《秋風(fēng)蕭瑟》《畫山繡水》《櫻花雨》《蓬萊仙境》《海市》均誕生于這個(gè)時(shí)期。
二
楊朔因其小說(shuō)創(chuàng)作知名于世,卻以散文的成就最得世人的推崇。
楊朔一生創(chuàng)作了200多篇散文, 出版了九個(gè)散文集,多篇散文入選中學(xué)、大學(xué)教科書。具有詩(shī)人氣質(zhì)的他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)體散文的模式,引領(lǐng)了20世紀(jì)60年代散文詩(shī)化運(yùn)動(dòng)的潮流,是詩(shī)化抒情散文最具有代表性的作家之一。
從藝術(shù)特征上看,他的散文作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、布局精巧,語(yǔ)言精練含蓄,富有詩(shī)意。這種詩(shī)意主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
其一,詩(shī)的意境。
楊朔善于緣情生物、托物言志,常常從小處落筆,通過(guò)想象、比興、象征等藝術(shù)手法構(gòu)造詩(shī)意的形象,創(chuàng)造詩(shī)的意境,表達(dá)深遠(yuǎn)的旨意,具有詩(shī)情美。如《茶花賦》中,作者從含露乍開(kāi)的茶花想到了祖國(guó)的未來(lái);《泰山極頂》以泰山贊譽(yù)中華民族,寄寓中華民族如旭日東升般無(wú)限輝煌的情思。
其二,詩(shī)的結(jié)構(gòu)。
楊朔在《〈東風(fēng)第一枝〉小跋》中說(shuō):動(dòng)筆時(shí),我也不以為自己是在寫散文,可以放肆筆墨,總要像寫詩(shī)那樣,再三剪裁材料,安排布局,推敲字句,然后寫成文章。他的散文結(jié)構(gòu)精巧別致,常常巧設(shè)懸念,穿插點(diǎn)化,曲折多變,卒章顯志。如《茶花賦》欲賦茶花先贊梅花,繼而又從欣賞茶花美而歌頌我們的生活美、勞動(dòng)美以及美的創(chuàng)造者,層層鋪墊,結(jié)尾又以童子面茶花象征欣欣向榮的祖國(guó),表達(dá)出對(duì)祖國(guó)燦爛明天的贊美。他又喜采用雙線交織的安排,或虛實(shí)相生,使行文更有曲徑通幽之美,富有詩(shī)意。如《泰山極頂》采用雙線交織的結(jié)構(gòu),以登山看日出為明線,以對(duì)人民集體化的贊美為暗線組織行文,達(dá)到了曲折回環(huán),別致詩(shī)意的效果;《雪浪花》中用雪浪花意象與老泰山的形象構(gòu)成一種虛實(shí)相生、形神對(duì)應(yīng)的詩(shī)化格局。
其三,詩(shī)的語(yǔ)言。
楊朔往往精心錘煉語(yǔ)言,用字精準(zhǔn)傳神,又擅用修辭,創(chuàng)造出獨(dú)特的清新俊逸、凝練簡(jiǎn)潔又充滿詩(shī)意的語(yǔ)言。如《雪浪花》中的是叫浪花咬的, 一個(gè)咬字 , 傳神 、精當(dāng),把雪浪花寫活了,也把老泰山的形象詩(shī)化了,使文章充滿詩(shī)意。《泰山極頂》中你再瞧, 那在天邊隱約閃亮的不就是黃河, 那在山腳下纏繞不斷的自然是汶河, 那拱衛(wèi)在泰山膝蓋下的無(wú)數(shù)小饅頭都是徂徠山等許多著名的山嶺;那黃河和汶河有恰似飄舞的彩綢,正有兩只看不見(jiàn)的大手在耍著;那連綿不斷的大小山嶺卻又像許多條龍燈,一齊滾舞整個(gè)山河都在歡騰著啊。使用了比喻、排比、擬人等修辭手法,讓人感受到祖國(guó)山川河流都洋溢著激情和青春的朝氣,詩(shī)意噴薄而出。
如果說(shuō)楊朔的散文作品呈現(xiàn)出詩(shī)意的優(yōu)美格調(diào),那么楊朔的小說(shuō)作品則體現(xiàn)出英雄的壯美之氣。
這種壯美在于他塑造的雄渾壯美的形象,寫英雄,頌英雄,用英雄的豪壯之氣激蕩人心。如《大旗》中高舉大旗,率領(lǐng)農(nóng)民舉行暴動(dòng)的堅(jiān)毅勇猛的盛光斗;《鐵騎兵》中掉隊(duì)了自動(dòng)打游擊,嚇停了鬼子掃蕩的機(jī)智勇敢的八路軍。
壯美還在于他筆調(diào)的熱烈、雄渾,帶有金戈鐵馬錚錚作響的音調(diào),如《風(fēng)暴》中描寫呼嘯而來(lái)的北風(fēng):黃色的塵頭沿著原野滾來(lái),帶著呼呼的吼聲,像是馳突的獸群。塵頭越近越響,樹(shù)木搖晃了,房屋震顫了,天色暗淡了,風(fēng)暴的領(lǐng)域是更開(kāi)拓、更遼闊,直掃過(guò)遍體創(chuàng)傷的滄石路,吹到遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的南邊。整個(gè)大平原翻滾起來(lái)了。
不論散文還是小說(shuō),在楊朔的筆下,都呈現(xiàn)出詩(shī)一般的藝術(shù)美。
在內(nèi)容題材上,楊朔的作品題材廣泛,內(nèi)容豐富,帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特征,又往往反映光明,歌唱新生活,顯示了深刻的社會(huì)意義。以本書為例,本書共收錄楊朔31篇文章,從20世紀(jì)三四十年代到六十年代中期都有,幾乎涵蓋了楊朔的整個(gè)創(chuàng)作階段。其中前三輯為散文,第四輯為短篇小說(shuō)。
第一輯《散文·荔枝蜜》主要抒發(fā)了對(duì)勞動(dòng)人民和新生活的贊美與歌頌。如《香山紅葉》中借紅葉贊美老向?qū)v經(jīng)滄桑,在新時(shí)代里精神飽滿、思想高尚,越到老秋,越紅得可愛(ài)!兜岢剡吷系膱(bào)春花》更是直接贊美只有今天,追求不到的圓滿東西,我們可以追求到了。也只有今天,昆明才真正出現(xiàn)了長(zhǎng)年不謝的春天。表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的《木棉花》和反映解放戰(zhàn)爭(zhēng)的《百花山》也都反映了人民的覺(jué)悟和斗爭(zhēng)的英勇,表達(dá)了對(duì)人民的贊美。
第二輯《散文·春在朝鮮》主要是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)期間的作品,記述了作者在戰(zhàn)場(chǎng)上的見(jiàn)聞,反映了志愿軍戰(zhàn)士們的戰(zhàn)斗生活、精神風(fēng)貌,他們過(guò)的是緊張而艱苦的戰(zhàn)斗生活,他們卻有著高貴的理想,熱烈的愿望,渴望著把生活建設(shè)得更美好。(《用生命建設(shè)祖國(guó)的人們》)抒寫了中朝人民同仇敵愾的國(guó)際友誼和抵抗侵略、保家衛(wèi)國(guó)的共同心愿,雖然有條鴨綠江把中朝人民隔在南北兩岸,但在保衛(wèi)自己祖國(guó)和世界和平的共同意志上,這條界線是不存在的。(《鴨綠江南北》)謳歌了中國(guó)人民志愿軍不朽的戰(zhàn)斗業(yè)績(jī)和對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)和平的熱愛(ài)以及愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義的偉大精神,這個(gè)為保衛(wèi)世界和平而戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民志愿軍正在為全世界的人民服務(wù)呢。(《平常的人》)這些作品中躍動(dòng)著時(shí)代的脈搏,洋溢著戰(zhàn)斗的氣息,鼓舞人心。
第三輯《散文·錦繡山河》都是作者從事外事活動(dòng)時(shí)期的作品,以游記為主,贊美了祖國(guó)的大好河山,更抒寫和贊美了普通勞動(dòng)者的生活風(fēng)貌和祖國(guó)的建設(shè)成就。如《雪浪花》中的老泰山恰似一點(diǎn)浪花,跟無(wú)數(shù)浪花集到一起……正在勤勤懇懇塑造著人民的江山!饵S河之水天上來(lái)》贊頌社會(huì)主義建設(shè):人民的力量集合一起,就能發(fā)揮出比大禹還強(qiáng)百倍的神力,最終征服黃河。
第四輯《小說(shuō)·風(fēng)暴》所選作品大多寫作于20世紀(jì)三四十年代,內(nèi)容主要是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中老百姓所遭受的苦難和斗爭(zhēng)的頑強(qiáng),塑造了覺(jué)醒的勞苦大眾和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英雄等一系列形象。如《風(fēng)暴》中數(shù)萬(wàn)冀中人民在沉睡的平原上搗毀敵人修筑的滄石路進(jìn)行斗爭(zhēng),《月黑夜》中一個(gè)八路軍騎兵班在敵占區(qū)得到百姓的殊死幫助。這些作品充滿了抗日救亡的決心,革命必勝的堅(jiān)定信念,以及人民對(duì)獲得解放的強(qiáng)烈渴盼。
在思想情感上,楊朔筆下的一草一木、一人一事都充盈著積極昂揚(yáng)之氣,蘊(yùn)含著美好與希望,給人以?shī)^發(fā)振作的精神力量。他認(rèn)為,散文常常能從生活的激流里抓取一個(gè)人物一種思想,一個(gè)有意義的生活斷片,迅速反映出這個(gè)時(shí)代的側(cè)影。所以一篇出色的散文,常常會(huì)涂著時(shí)代的色彩,富有戰(zhàn)斗性。(《〈海市〉小序》)他的創(chuàng)作想從一些東鱗西爪的側(cè)影,烘托出當(dāng)前人類歷史的特征。(《〈東風(fēng)第一枝〉小跋》)
民族危難之際的楊朔,將手中的筆作為武器,去吶喊和沖鋒陷陣,用他執(zhí)著而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情, 投身到為民族獨(dú)立而戰(zhàn)的洪流里,贊頌了視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié),不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的英雄氣概和百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念,如《征塵》《風(fēng)暴》等。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,他的散文仍然用飽滿的激情,詩(shī)意的謳歌,高唱激越昂揚(yáng)的時(shí)代旋律,震撼讀者的心靈。在熱火朝天的社會(huì)建設(shè)中,他為勞動(dòng)人民毫不利己,專門利人為了祖國(guó)和人民的幸福,生命也可以獻(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)而感動(dòng),塑造了一系列如《茶花賦》中的花農(nóng)普之仁、《香山紅葉》中的老向?qū)У葎趧?dòng)人民的形象,謳歌勞動(dòng)人民的崇高品質(zhì)和主人翁精神。
三
在20 世紀(jì)五六十年代,楊朔的散文被給予了極高的贊譽(yù),評(píng)論界一致認(rèn)為其創(chuàng)作無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都是一流的。他的不少作品被選入大學(xué)、中學(xué)教科書,得到了有力的傳播,擴(kuò)大了影響。
從20世紀(jì)40年代開(kāi)始,我國(guó)文學(xué)主流是描寫工農(nóng)兵群眾的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng),散文也以寫先進(jìn)、頌英雄的通訊特寫這種類似散文的文體為主。楊朔的詩(shī)體散文則做到了把階級(jí)的情感擴(kuò)展到了社會(huì)的情感,讓作品從階級(jí)斗爭(zhēng)的政治走向了社會(huì),走向了生活,走向了文化,突出了散文的文學(xué)特色,創(chuàng)造了富有新意的散文體式,大大提高了散文的美學(xué)價(jià)值,開(kāi)拓了抒情散文創(chuàng)作的天地,引發(fā)了詩(shī)化散文的思潮,使散文創(chuàng)作出現(xiàn)短期繁榮的局面,立下了無(wú)可替代的豐碑?梢哉f(shuō),楊朔的散文具有獨(dú)特的開(kāi)創(chuàng)性的眼光和勇氣。
即使今天,楊朔及其作品也給我們提供了學(xué)習(xí)的榜樣和精神 。
在寫作的態(tài)度上,楊朔踏實(shí)而認(rèn)真,真正地走入人民,走入生活,投注真情。他認(rèn)為,生活是創(chuàng)作的源泉,為了寫出優(yōu)秀的作品,楊朔從這個(gè)地方轉(zhuǎn)到那個(gè)地方,到處流動(dòng),一去不用說(shuō),先打聽(tīng)有什么好材料,得到了馬上記者的美稱。談到詩(shī)意的時(shí)候,楊朔又說(shuō):你在斗爭(zhēng)中,勞動(dòng)中,生活中,時(shí)常會(huì)有些東西觸動(dòng)你的心,使你激昂,使你快樂(lè),使你憂愁,使你沉思,這不是詩(shī)又是什么呢?正是這種踏實(shí)認(rèn)真,投入生活,投注真情的態(tài)度,催生了不少優(yōu)秀的作品。反觀當(dāng)下,追求便利、快捷的生活方式成為主流,隨之而來(lái)的心浮氣躁、浮皮潦草、浮光掠影的態(tài)度不止在文學(xué)上,在社會(huì)生活的各方面都為害甚重。從這個(gè)意義上講,楊朔的創(chuàng)作態(tài)度很值得當(dāng)下的年輕人學(xué)習(xí)。
在寫作的眼光上,楊朔富有詩(shī)人氣質(zhì),他善于用自己那顆敏感而火熱的詩(shī)心去感受生活,發(fā)掘美好動(dòng)人的意蘊(yùn),抒寫時(shí)代的風(fēng)貌。他說(shuō):不要從狹義方面來(lái)理解詩(shī)意兩個(gè)字。杏花春雨,固然有詩(shī),鐵馬金戈的英雄氣概,更富有鼓舞人心的詩(shī)力。他是真愛(ài)我們的祖國(guó),真愛(ài)我們的人民,真愛(ài)這奔向光明的新生活。在他的筆下,山川景色充滿著迷人的色彩;戰(zhàn)斗生活呈現(xiàn)出傳奇的特色;平凡普通的人物,也都展現(xiàn)出偉大的精神品質(zhì),綻放時(shí)代的光芒;細(xì)微的事物如一片紅葉、一簇浪花、似雪的櫻花、蕭瑟的秋風(fēng)都勾動(dòng)思緒,呈現(xiàn)出動(dòng)人又偉大的一面。詩(shī)意洋溢之余,更給人以鼓舞和啟發(fā)。在全球一體化的今天,我們強(qiáng)調(diào)世界眼光的高瞻遠(yuǎn)矚,卻往往忽略了身邊的美好;我們追求身體和靈魂,總要有一個(gè)在路上,卻沒(méi)來(lái)得及停下看看我們正邁步的方向;我們盯著推特、博客、抖音不斷獵奇,卻忘記了最大的奇跡就是美好生活的創(chuàng)造。當(dāng)習(xí)作的年輕人牢騷著沒(méi)有素材可寫,用貧瘠的語(yǔ)言草草涂抹著蒼白的生活的時(shí)候,真該讀讀楊朔的作品,用 詩(shī)心熏染自己,用詩(shī)意看待生活,收獲美好。
在寫作的技巧上,楊朔的散文呈現(xiàn)出模式化的特點(diǎn),整體構(gòu)思上多采用物人理或景人/事情的三段式結(jié)構(gòu),布局安排上多出現(xiàn)開(kāi)頭設(shè)懸念、中間轉(zhuǎn)彎子、卒章顯其志的程式。物人理就是先描寫一種景物,根據(jù)作者的主觀意圖營(yíng)造出一種意境,再在這個(gè)場(chǎng)景中展開(kāi)人物、故事,最后對(duì)人與景進(jìn)行提升,歸納出一個(gè)深刻的道理或升華一種情感。如《秋風(fēng)蕭瑟》中由游山海關(guān)到遇到青年講述長(zhǎng)城的故事而升華到用思想信仰修另一種長(zhǎng)城。這樣的結(jié)構(gòu)以及懸念轉(zhuǎn)彎升華的布局,使文章逐層推進(jìn)又有機(jī)融合,峰回路轉(zhuǎn)又內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻。如《泰山極頂》中,開(kāi)頭設(shè)下了看日出的懸念,接下來(lái)描繪雄壯瑰麗的泰山風(fēng)光,穿插批評(píng)深山人家與世隔絕,而后筆鋒一轉(zhuǎn),告訴我們零散的人家也加入了公社,最終升華到我們民族宏偉的創(chuàng)業(yè)史就是另一場(chǎng)更加輝煌的日出。讓讀者不由感嘆構(gòu)思精巧,引人入勝;眼光獨(dú)到,翻出新意;思想深刻,使讀者受到了洗禮。如此清晰明確又嚴(yán)謹(jǐn)精巧的模式對(duì)于初學(xué)寫作的人,尤其是中學(xué)生來(lái)說(shuō),很容易模仿,適合作為寫作基本功訓(xùn)練的范式。
除了規(guī)范易學(xué)的模式,楊朔作品中的借景抒情、托物言志、象征升華、欲揚(yáng)先抑、卒章顯志等寫作技法乃至各種修辭的運(yùn)用也十分豐富、極為典型,適合教師做范例進(jìn)行寫作教學(xué),也可給習(xí)作之人進(jìn)行技法訓(xùn)練。相應(yīng)的內(nèi)容和例子前文有不少,這里不再贅述。
在思想價(jià)值上,楊朔作品中體現(xiàn)出超越個(gè)人的格局和相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感。
楊朔長(zhǎng)期與勞動(dòng)人民同甘共苦,對(duì)人民群眾有著深沉的愛(ài):我不想隱瞞我的感情,我愛(ài)我們的人民,我和他們比較長(zhǎng)期走在一條路上,經(jīng)歷過(guò)共同的戰(zhàn)斗,一閉眼我的眼前便出現(xiàn)許多人物,都是那么勇敢,那么樸素,那么自然,正是像他們那樣的人創(chuàng)造了我們今天的歷史。他用詩(shī)心創(chuàng)詩(shī)意,抒發(fā)的是大我之志、大我之情,歌頌了偉大的抗戰(zhàn)精神,描繪了祖國(guó)蒸蒸日上的建設(shè)圖景,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民崇高的精神境界,表達(dá)出熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義新生活的情懷。這種抗戰(zhàn)精神,是中國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富,激勵(lì)中國(guó)人民克服一切艱難險(xiǎn)阻,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗;這種精神境界和情懷,正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn),將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、國(guó)家價(jià)值融為一體。
楊朔(1913-1968),男,是現(xiàn)代著名作家、散文家、小說(shuō)家。原名楊毓瑨。山東蓬萊人。中共黨員?谷諔(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫過(guò)不少通訊和中、短篇小說(shuō)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期擔(dān)任新華社特派記者;抗美援朝時(shí)期寫出優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》。解放后曾任中國(guó)作家協(xié)會(huì)外國(guó)文學(xué)委員會(huì)主任,保衛(wèi)世界和平大會(huì)黨組常委,同時(shí)寫了大量散文。
散文·荔枝蜜/1
香山紅葉/3
木棉花/6
茶花賦/11
滇池邊上的報(bào)春花/14
荔枝蜜/20
百花山/23
京城漫記/33
戈壁灘上的春天/38
散文·春在朝鮮/43
鴨綠江南北/45
春在朝鮮/49
用生命建設(shè)祖國(guó)的人們/53
中國(guó)人民的心/58
萬(wàn)古青春/64
英雄時(shí)代/72
上尉同志/77
平常的人/85
散文·錦繡山河/91
黃河之水天上來(lái)/93
畫山繡水/97
黃海日出處/101
秋風(fēng)蕭瑟/113
海羅杉井岡山寫懷之一/117
西江月井岡山寫懷之二/122
雪浪花/126
泰山極頂/131
小說(shuō)·風(fēng)暴/135
征塵/137
風(fēng)暴/143
霜天/155
漁笛/164
大旗/170
月黑夜/194
鐵騎兵/208
春子姑娘/211