序
Preface
1951年 G. E. 摩爾被喬治六世授予一等功。事后，他不無驚訝地告訴妻子：你能想象嗎？國王居然沒有聽說過維特根斯坦！到 20世紀(jì)末，這種驚訝的程度甚至?xí)�更大。路德維希 ·維特根斯坦（18891951）也許是 20世紀(jì)最廣為人知的哲學(xué)家，大量的著作與論文都提到他。在美國一些大學(xué)的哲學(xué)系，維特根斯坦是一個公認(rèn)的特殊范疇。然而，我們有理由提出這樣一個問題，即維特根斯坦的思想是否得到過哪怕是一半的正確理解？當(dāng)維特根斯坦擔(dān)心自己在哲學(xué)上留下的遺產(chǎn)將僅僅是一些行話時，他自己實(shí)際上也提出了同樣的問題。
維特根斯坦的擔(dān)心在多大程度上被證實(shí)了，我們在此無
意作出估計。無可置疑的是，在有些情況下，人們試圖把他的哲學(xué)運(yùn)用到許多觀點(diǎn)上，這些觀點(diǎn)不僅不是他本人的，甚至是他所討厭的。因此，極有必要去搞清從它自身的合理性來看他的思想究竟是怎么回事，以及作為一個思想家，維特根斯坦究竟又是怎么回事。維特根斯坦自己拒斥大多數(shù)傳統(tǒng)哲學(xué)問題與觀念，把它們視作無意義的廢話，他還不無玩笑地把英國主流哲學(xué)期刊《心靈》（ Mind）的智力與道德水準(zhǔn)比作美國的低俗偵探雜志。因此，參考常規(guī)的哲學(xué)觀念與問題來討論維特根斯坦，是一個錯誤的建議，雖然有關(guān)維特根斯坦的典型的學(xué)術(shù)論文都是這樣做的。
在以下的章節(jié)里，我將找出維特根斯坦哲學(xué)生涯不同時期的最主要觀念，借此追蹤它們的發(fā)展。我將要說的很多內(nèi)容或許就像通向維特根斯坦哲學(xué)的階梯，當(dāng)讀者攀登上去之后，它就應(yīng)當(dāng)被拋開。不過，我的確認(rèn)為，為了正確地看清維特根斯坦的世界，這樣的練習(xí)是必要的。
不消說，在寫作本書時，我利用了大量的原著以及其他資料，其范圍之廣使我難以在這里一一致謝。不過，有三個人我因欠之太多而不能不提，他們分別是 G. H. 馮·賴特，他是第一個向我介紹維特根斯坦哲學(xué)（以及維特根斯坦）的人，在我看來，他對維特根斯坦的理解比任何其他人都要深。為后人保存維特根斯坦《后期著作》并使它可以為學(xué)者們所利用，這應(yīng)該歸功于他；有關(guān)維特根斯坦的讀寫困難癥的診斷及后果，我從安娜 ·瑪亞·辛提卡的專長那里受益甚多；第三位是已故的梅里爾·布里斯托·辛提卡。與她一起研讀維特根斯坦，是我一生中最激動人心的智力探險之一。我希望自己能將這種激動向讀者傳達(dá)其萬一。