《飛翔與棲息:直覺經驗的心靈形式》收入作者關于藝術原創(chuàng)性的理論研究的12篇論文,側重于藝術原創(chuàng)的經驗理論研究,旨在對藝術理論如何切入創(chuàng)作實際做了些深入探討。論文曾在《文藝研究》《文藝理論研究》《畫刊》《舞蹈》等刊物上發(fā)表過,有些論文編入《飛翔與棲息:直覺經驗的心靈形式》又做了局部修改。
這部小說緣起于我的經歷和感受,而寫作過程并非順利,這不僅由于我缺乏井噴式的才華,更在于對青春記憶的把握與控制。這一反復的過程,既是對經歷感受的重新認識和深入掘進,又是對記憶碎片的取舍與整合,因而對成稿文字也不得不重寫。
對這一段青春記憶,應該說是刻骨銘心的,而一旦進入創(chuàng)作就變得茫然。
這涉及經驗是客觀的還是主觀的。
經驗,既不是純粹客觀的,也不是純粹主觀的,它是人與環(huán)境相遇時出現的,作家、藝術家的經驗是在社會歷史生活與現實存在中獲得的對人生和生命的獨特體驗。作品的意義,在于擁有體驗到的對象而呈現自身。這種“經驗”是第一性的,而一切關于自我、對象的意識、思考,都是在“經驗”的土壤上生長起來的。
這種“經驗”超越主觀與客觀的二元對立。它是感性的,領悟的,具有擴張和發(fā)掘的無限可能性。
這種“經驗”是動態(tài)的,現時的。真正鮮活的經驗,具有前瞻性,乃至具有超前和先知先覺的特征。
經驗是超然的一個整體(代序)
藝術的位置:從娛樂到審美
藝術學與美學的界限
藝術直觀感悟的經驗思維
藝術原創(chuàng)的生態(tài)性:味與魅力
藝術創(chuàng)造的心靈:想象力與理解力
藝術與詩
趣:藝術生命之元素
中國藝術感悟:神遇一物化
中國藝術創(chuàng)造“三圓”論
中國山水畫中“一”的底蘊
中國藝術“以丑為美”的理論發(fā)現及探析
一聲也而兩歌一手也而二牘
后記